"Генрих Дюмулен. Культурное влияние дзэн в эпоху Муромачи " - читать интересную книгу автора

развивалось искусство, носившее национальные японские черты. Духовное и
светское мирно сосуществовали. Вещи остаются вещами, но, несмотря на то что
все вещи имеют земное происхождение, они озарены лучами Абсолюта.
Все искусства, или "пути" (яп. - до), порожденные дзэн, процветали в
дзэнских монастырях, будь то искусство фехтования, рукопашного боя или
искусство стрельбы из лука, свойственные сословию воинов; садоводство,
искусство икебаны, искусство чайной церемонии, предназначением которых было
создание атмосферы умиротворения; поэзия, каллиграфия и живопись, которые в
сознании европейца и считаются видами искусства как таковыми. Время от
времени аристократы и знатные воины-самураи удалялись в монастыри, чтобы
перед сражением укрепить свой дух в медитации. Многие известные ученые
уединялись в монастырских кельях для изучения китайской литературы. В
монастырях создавались несравненные произведения искусства и, более тою,
предметы повседневного быта. Японское поклонение всему прекрасному
проявлялось не только в великолепном убранстве храмов, но и в оформлении
любой веши, которая в своей простоте и естественности отражала духовность
ремесленника.
В начале эпохи Муромачи признанным художником и покровителем искусств
считался наставник Мусе. Он был известен не только как искусный каллиграф,
но и как непревзойденный садовник. Садоводство издревле считалось в Японии
искусством. Подобно многим другим, оно также было заимствовано из Китая.
Согласно древним хроникам представление об ухоженном и приятном на вид саде
восходит к периоду Нара или даже более раннему времени. В эпоху Хэиан
существовали огромные великолепные парки с узкими тропинками, по которым
прогуливались люди, прудами, под изящными мостиками которых проплывали
небольшие лодки с отдыхающими, - чем не полная картина утонченного и
изысканного социального устройства? Под влиянием дзэн сформировался новый
стиль садоводства, целью которого была духовная гармонизация человека с
природой. Сады Мусе являются старейшими произведениями этого искусства и
считаются самыми красивыми в Японии. По своему стилю они являются
переходными от стиля периода Хэиан к более позднему стилю возведения
каменных садов в конце эры Муромачи.
Мусе не пытался слепо подражать природе, но наделял ее объекты новым
значением и духовностью. Для храма Тенрюдзи он разбил сад на живописных
лесистых холмах, окруженных ближними и далекими горами. Первоздан-ность
природы сочеталась с глубоким символизмом. У внешнего периметра сада был
обозначен водопад, хотя никакого источника воды не было и в помине. По
центру Располагалось озеро в форме китайского иероглифа, обозначающего
"сердце", питаемое естественным родником.
Чистая прозрачная вода озера символизировала сознание человека,
достигшего просветления. В центре водоема располагался "райский остров".
Каменный ансамбль изображал черепах и аистов - то есть животных,
предвещавших удачу. Мост покоился на камнях, возвышавшихся из воды.
Расстояние между импровизированными каменными сваями соответствовало числам
3, 5 и 7. По мнению китайцев, эти числа обозначают совершенную форму
человеческой жизни.
В саду царил абсолютный покой. Многие неразрешимые проблемы человека
символизировал ручей, что также является заимствованием из китайской
культурной традиции. Подобно тому как вода родника попадает в озеро,
человеческий дух обретает покой, сливаясь с природой. Белый песок на границе