"Фридрих Дюрренматт. Бунтовщик (1981, Перевод с нем.В.Сеферьянца)" - читать интересную книгу автора

довлеет над всем вокруг.
Политическая обстановка хаотична. Страной управляет властитель, который
жестоко угнетает народ: людей ежедневно арестовывают, публично казнят, а
после жители сопровождают их в торжественных похоронных процессиях под тихую
мелодичную музыку к могиле, гроб покрыт голубым ковром.
А. наблюдает большое количество казней, возмущается, удивляясь тому,
что, несмотря на все ужасы, страна охвачена тлеющей, иррациональной
надеждой, которая делает открытый бунт невозможным: в нем нет смысла, потому
что он привел бы лишь к насильственному изменению порядка вещей, а это все
равно произойдет - ведь народ верит в некоего таинственного бунтовщика,
который однажды явится и освободит его. Все живут этим ожиданием, уже не
могут без этой надежды.
А. намерен прояснить для себя причины этого странного ожидания. Он
беседует с бедными крестьянами, ремесленниками, подручными рабочими,
беседует дружелюбно, тронутый вниманием, которое оказывают ему эти люди, без
всякого определенного желания что-либо изменить, из интереса к их наивной
мечте, которая живет во всех: что явится бунтовщик, быть может, он уже здесь
и находится среди них.
А. прибывает в столицу, внешне она выглядит также примитивно, построена
вокруг скалы, на вершине стоит дворец правителя - квадратный, без украшений,
без окон, збмок с беспорядочно пробитыми бойницами; снизу к скале лепятся
дома, карабкаются вверх друг на друга, дальше несколько грубых дворцов, за
ними круто спускаются вниз улочки и площади.
Его приглашают во дворец главы церкви; старый, лет за сто, теолог
дружески принимает А. и просит остановиться у него. Религия здесь - странное
христианство, или точнее: смесь христианства с незнакомыми местными
верованиями, люди верят в некоего шестиединого Бога, в единство Бога-отца,
Бога-сына и Бога святого духа, но также равным образом в Бога святой
энергии, Бога святой материи и Бога святого Ничто, которое также считают и
бытием, так что единство Бога - это шесть состояний бытия. Однако глава этой
необычной церкви вовсе не такой уж упрямый догматик, чего А. вначале
опасался, напротив, это достопочтенный теолог, который излагает свое учение
с некоей благочестивой иронией и учтивостью, как будто считает своим долгом
разъяснить чужестранцу особенности этой земли.
Больше, чем церковная догма, его, кажется, волнует судьба несчастного
народа, о чем он говорит во время первой же аудиенции. Теолог берет А. под
руку и ведет в зал, где политики страны собирают тайный, как выражается
глава церкви, парламент: консерваторы, реформаторы, революционеры,
идеалисты, атеисты и анархисты.
Теолог представляет А. и открывает собрание. Каждый начинает излагать
свою позицию, мнения противоречат одно другому, причем теолог не
поддерживает никого. Кажется, что он только глава оппозиции, но не способен
направить различные течения в единое русло, для этого он политически слишком
неопытен и наивен, тем не менее вокруг него сплачиваются все, потому что его
собственная позиция неизменна, как духовный глава церкви, он по рангу стоит
выше правителя, хотя у него и нет никакой политической власти.
Теолог удаляется. А. остается один с политиками. Он затевает с ними
разговор, добивается, чтобы каждый еще раз выступил, разбирает их аргументы,
но не для того, чтобы вести переговоры, а из чистого, иногда даже веселого
любопытства, как сторонний наблюдатель.