"А.Я.Ефименко. Личность Г.С.Сковороды какъ мыслителя" - читать интересную книгу автора

ВОПРОСЫ ФИЛОСОФIИ
и
ПСИХОЛОГIИ
ЖУРНАЛЪ,

основанный проф. Н. Я. Гротомъ и А. А. Абрикосовымъ.
у-годъ у. Книга 25 (5).
Подъ редакцией профессоров Н. Я. Грота и Л. И. Лопатина.
НОЯБРЬ 1894 г.
МОСКВА. Пименовская ул., еоб. i. 1894.

СОДЕРЖАНIЕ.

Личность Г. С. Сковороды какъ мыслителя. А.Я.
Ефименко.................. 419

А. Я. Ефименко
Личность Г. С. Сковороды какъ мыслителя.

29-го октября окончилось сто лътъ со дня смерти Г. С. Сковороды.
Харьковъ готовится въ стънахъ своего университета почтить память не только
мъстнаго дъятеля, но и перваго по времени русскаго философа.
Съ естественной робостью выступаю я передъ Обществомъ, какъ человъкъ,
умственные интересы котораго вращались всегда въ Сферахъ, далекихъ отъ
чистой философiи. Но внимательно изучая сочиненiя Сковороды, какъ только что
изданныя Харьковскимъ Историко-филологическимъ Обществомъ, такъ и
рукописный, я такъ сжилась съ этой необыкновенно сильной и цъльной духовной
личностью, такъ i успъла оцънить и полюбить ее, что настоящее выступленiе
является для меня результатомъ настойчиваго нравственнаго побужденiя.
Сковорода, какъ мыслитель, слишкомъ долго и слишкомъ несправедливо былъ въ
полномъ забвенiи, чтобы не явилось опасенiя, какъ бы волны житейскаго моря
съ ихъ непрерывнымъ миражемъ все новыхъ, пестрыхъ и захватывающихъ
интересовъ, снова не захлеснули этой фигуры, которой не посчастливилось въ
свое время высоко и ярко выкинуть свое знамя.
Такова была печальная судьба Сковороды какъ философа. Но какъ
нравственная и психическая личность, какъ об


420

щественный дъятель, Сковорода не умиралъ во всъ эти сто лътъ, которые
прошли со дня его смерти. Традицiя-правда, все блъднъющая, такъ какъ печать
почти не поддерживала ея, - какъ-никакъ, а все-таки жила и несла смъняющимся
поколънiямъ смутный обликъ чудака-философа, "старця" (по мъстному
выраженiю), который взялъ на свои плечи и несъ всю долгую жизнь иго
добровольнаго нищенства, полнаго отреченiя отъ всего, что зовется и звалось
житейскими благами, и подвига непрерывной и неустанной проповъди. Для
высшихъ классовъ, для "панской" Украины онъ былъ "бродячей академiей" и для
этого онъ обладалъ всъми необходимыми аттрибутами тогдашней учености: