"А.Я.Ефименко. Личность Г.С.Сковороды какъ мыслителя" - читать интересную книгу автора

прекраснымъ латинскимъ языкомъ, о которомъ свидътельствуютъ изданныя теперь
его письма, а также знанiемъ языковъ греческаго, древнееврейскаго и
нъмецкаго, которому онъ хорошо выучился въ то время, какъ обошелъ, еще въ
молодости, пъшкомъ полъ-Европы. Для простого народа, который Сковорода также
обучалъ всю жизнь во время своихъ безпрерывныхъ странствованiй-обучалъ по
дорогамъ, деревенскимъ улицамъ, на сельскихъ ярмаркахъ, на церковныхъ
погостахъ, или просто заходя въ хаты-для простого народа у Сковороды были
свои особыя, простыл и понятныя ръчи. И если панскiе дворы наперерывъ
старались залучить къ себъ философа и готовы были щедро одълять его отъ
своихъ избытковъ-отъ чего онъ, впрочемъ, всегда и совершенно уклонялся - то
и простые хаты не только кормили его, чъмъ Богъ послалъ, но и осыпали его
всъми услугами, въ какихъ нуждался одинокiй въчный странникъ: чинили его
свитку и чоботы, обшивали и обмывали его. Память народа о немъ оказалась
прочнъе и благодарнъе, чъмъ память культурнаго класса. Въ то время какъ
потомки дворянскихъ родовъ Слободской Украины, тъхъ, которые гордились
когда-то дружбой Сковороды, едва-едва помнятъ его имя и, можетъ-быть,
нъсколько анекдотовъ, народъ до сихъ поръ живетъ Сковородинскимъ духовнымъ
наслъдствомъ. Каждый украинскiй кобзарь и лирникъ поетъ


421

сковородинскiе псальмы, духовные стихи, и очевидно, ихъ суровая мораль,
полная презрънiя къ жалкой мiрской суетъ, находитъ глубокiй откликъ въ
народной душъ.
Нельзя сказать, чтобы мы знали вполнъ бiографiю Сковороды; но во
всякомъ случаъ обстоятельства его жизни до сихъ поръ были извъстны гораздо
больше, чъмъ его философскiя воззрънiя. И о немъ можно сказать то, что можно
сказать лишь объ очень немногихъ, совсъмъ особенныхъ, исключительныхъ
людяхъ: онъ жилътакъ, какъ училъ. Онъ не зналъ, что такое компромиссъ,
сдълка. Ни одного, ни малъйшаго факта въ его бiографiй нельзя найти такого,
въ которомъ бы можно было усмотръть намъренное или безсознательное уклоненiе
отъ выработанныхъ идеаловъ, намъченныхъ цълей жизни. Такъ могутъ жить только
глубоко и цъльно върующiе люди, какимъ бы именемъ ни называлась ихъ религiя.
Философiи Сковороды не поняли его современники, совсъмъ не поняло ея и
ближайшее потомство: до насъ дошелъ онъ съ эпитетомъ мистика, сочиненiя
котораго якобы написаны темнымъ, невразумительнымъ языкомъ, почти
недоступнымъ для пониманiя. И все это, какъ мы увидимъ, мифъ: Сковороду
никакъ невозможно назвать мистикомъ, а сочиненiя его написаны, хотя
своеобразнымъ, но по-своему прекраснымъ, сильнымъ и сжатымъ языкомъ, съ
которымъ надо лишь нъсколько освоиться предварительно: не слъдуетъ забывать,
что, по обстоятельствамъ мъстаи времени, Сковорода былъ самъ творцомъ своего
языка. Всякiя же недоразумънiя насчетъ Сковороды объясняются тъмъ, что лица,
писавшiя о Сковородъ, по большей части, даже и не видали его сочиненiй,
пользуясь лишь цитатами изъ вторыхъ и третьихъ рукъ и чужими мнънiями.
Когда, годъ тому назадъ, мнъ пришлось разыскивать сочиненiя Сковороды, то въ
Харьковъ, университетскомъ городъ, который былъ когда - то центромъ района
дъятельности Сковороды, при помощи профессоровъ университета, мнъ удалось
достать лишь жалкое изданьице нъкоторыхъ