"А.Я.Ефименко. Личность Г.С.Сковороды какъ мыслителя" - читать интересную книгу автора

422

сочиненiй Сковороды и одну единственную рукопись, которыми я только и
пользовалась, когда дълала характеристику Сковороды въ читанной мною тогда
публичной лекцiй. Послъ того уже въ Харьковъ были собраны изъ разныхъ
книгохранилищъ: Императорской Публичной библiотеки, Румянцевскаго музея,
Кiевскаго музея при Духовной академiй-рукописи Сковороды, и явилась
возможность освътить философскую его личность. Этою
возможностью-воспользовался проф. Зеленогорскiй въ работъ, напечатанной въ
недавнихъ книжкахъ "Вопр. филос. и Псих." Воспользовался, къ сожалънiю, не
въ полной мъръ. Онъ уклонился отъ задачи представить цъльную философскую
личность Сковороды, а предпочелъ разбить его философiю на отдъльные взгляды,
мнънiя и утвержденiя, чтобы свести ихъ по одиночкъ къ предполагаемымъ
источникамъ, откуда Сковорода ихъ якобы заимствовалъ. Этими источниками
оказались Платонъ и Аристотель, стоики, филонъ Iудейскiй, Лейбницъ. Конечно,
такая постановка дълаетъ честь трудолюбiю и учености автора. Но она
неблагодарна какъ въ практическомъ отношения, не удовлетворяя нашей законной
потребности имъть" передъ собою цъльный философскiй обликъ, -такъ и въ
методологическомъ, ибо едва-ли возможно правильно поставить вопросъ объ
источникахъ мiровоззрънiя того или другого мыслителя, пока мы не будемъ
имъть яснаго и отчетливаго понятiя о самомъ зтомъ мiровоззрънiи. Такимъ
образомъ, работа г. Зеленогорскаго представляетъ намъ философiю Сковороды въ
видъ пестраго агрегата пестрыхъ мнънiй, надерганныхъ изъ философскихъ
системъ разныхъ эпохъ и разныхъ качествъ. А между тъмъ трудно дальше уйти
отъ истины, чъмъ при такой постановкъ вопроса. Какъ бы мы ни относились къ
воззрънiямъ Сковороды, во что бы мы ни цънили его философiю, одного-то ужъ,
конечно, у него нельзя отнять никогда: чрезвычайной цъльности и
законченности его философскаго мiровоззрънiя, которая дълагтъ изъ его
построенiя монолитъ безъ примъсей и трещинъ.


423

Никогда вы не встрътите у него уклоненiй въ сторону какихъ-нибудь
побочныхъ теченiй мысли, переръзающихъ главный, центральный потокъ.
философiя Сковороды такъ же глубоко и сильно индивидуальна, какъ и вся его
ръзко и сурово очерченная психическая личность.
Когда я впервые приступила къ знакомству со Сковородой, какъ
мыслителемъ, меня поразило его духовное родство съ Спинозой, на которое я
тогда же и указала. По мъръ того, какъ мое знакомство съ Сковородой
расширялось при посредствъ вновь собраннаго матерiала, мнъ становилось все
яснъе, что Сковорода не имълъ никакого непосредственнаго отношенiя къ
Спинозъ, не читалъ его сочиненiй, не зиалъ его ученiя и какимъ-нибудь инымъ
путемъ. И въ то же время все яснъе дълалось его совпадение съ ученiемъ
Спинозы въ двухъ существеннъйшихъ пунктахъ: во-первыхъ, въ томъ, что
значенiе настоящей дъйствительности приписывается лишь единой мiровой
субстанцiй, по отношению къ которой вся множественность единичныхъ явленiй
есть лишь видимость; во-вторыхъ, въ томъ безграничномъ довърiи къ
компетентности человъческаго разума, которое такъ характерно для