"А.Я.Ефименко. Личность Г.С.Сковороды какъ мыслителя" - читать интересную книгу автора

почувство-валъ влеченiе хоть, напримъръ, къ воинскому званiю,то тот-часъ же
нацъпилъ бы на себя саблю, но онъ этого не чувствуешь, а, наоборотъ,
чувствуетъ, что ему прилична роль на свътъ лишь самая простая, безпечная,
уединительная,и что въ этой выбранной себъ роли онъ чувствуетъ себя


435

совершенно удовлетвореннымъ и счастливымъ. Беззавътно преданный своимъ
идеямъ, совершенно цъльный. Сковорода хотълъ доказать жизнью свое ученiе;
доказалъ ли что или не доказалъ, во всякомъ случаъ, онъ оставилъ въ
общественной атмосоеръ бодрящее душу сознанiе того, какъ велика можетъ быть
власть человъка надъ собой.
Ученiе о сродностяхъ и статяхъ у Сковороды складывалось такъ. Онъ
предполагалъ существованiе своего рода harmonia praestabilita между
обществомъ и человъкомъ. Общество Сковорода любитъ сравнивать съ часовымъ
механизмомъ, гдъ каждая часть хитро подогнана къ цълямъ всего. Въ
целесообразности своего устройства общество носить на себъ, по его мнънiю,
отпечатокъ непосредственнаго воздъйствiя той самой невидимости, высшей воли,
которая царить во всемъ мiръ, какъ и въ человъкъ. Такимъ образомъ, между
обществомъ и душой человъка существуетъ гармонiя, происходящая, такъ
сказать, отъ единства источника, который даль начало какъ одному, такъ и
другой. Эта гармонiя отражается въ душъ человъка прирожденною ему
наклонностью и способностями къ тому или другому виду общественной
дъятельности. Вотъ это-то и есть "сродность къ той или другой статиа.
Отъ того, будуть ли люди руководствоваться въ жизни своими сродностями
или нътъ, цъликомъ зависитъ и общественное благо, и личное счастiе человъка.
Указать свою сродность и есть одна изъ первыхъ и важнъйшихъ задачъ
самопознанiя, раскрытiя воли Божiей, пребывающей въ человъкъ,-такая задача,
удачное ръшенiе которой значительно облегчаетъ всъ дальнъйшiя трудности въ
стремленiи чело-въка къ высшему совершенству. Внъ удачнаго ея ръшенiя не
можетъ быть для человъка и ръчи о счастiи. Человъкъ можетъ быть счастливь
только тогда, по мнънiю Сковороды, когда принимаешь на себя общественную
обязанность не по своимъ прихотямъ и не по чужимъ совътамъ, но вник-нувъ въ
самого себя и внявъ живущему въ немъ и зовущему духу, который не ошибается и
поведетъ человъка


436

къ тому, къ чему онъ рожденъ, чтобъ онъ былъ полезнымъ для себя и для
другихъ. И общество можетъ продолжать правильное свое течете только тогда,
когда каждый его членъ не только добръ, но и исполняетъ сродную себъ часть
отъ всеобщей должности, разлитой по всему составу. "Самая добрая душа, -
разсуждетъ Сковорода,-тъмъ безпокойнъе и несчастливъе живетъ, чъмъ важнъйшую
должность несетъ, если къ ней не рождена. Да и какъ не быть несчастной, если
потеряла сокровище душевнаго мира? Какъ же не потерять, если вмъсто услугъ
обижаетъ друзей и родственниковъ, ближнихъ идальнихъ, однородныхъ и
чужестранныхъ?Какъ не обижать, если вредъ приносить обществу? Какъ не
вредить, если нътъ неутомимаго труда? Откуда же уродится трудъ, если нътъ