"А.Я.Ефименко. Личность Г.С.Сковороды какъ мыслителя" - читать интересную книгу автора

"все-на-все родилось на добрый конецъ"-это была для Сковороды аксiома,
совершенно ясная сама по себъ и потому не требующая никакихъ доказательствъ.
Но между человъкомъ и остальной тварью, есть та огромная разница, что
онъ долженъ самъ открыть законъ своего счастья, что законъ этотъ, если не
совсъмъ закрыть отъ человъка, то и не открыть ему вполнъ. Человъкъ долженъ
проникать въ него, раскрывать его работой своихъ мыслей, трудомъ познанiя.
Такимъ образомъ, счастiе человъка находится въ самой тъсной,
непосредственной зависимости отъ его успъховъ въ познанiи себя, а
слъдовательно и Бога. Уразумъть, въ чемъ состоитъ счастiе, значить почти
тоже, что и получить его, такъ какъ отъ разумънiя родится желанiе, отъ
желанiя искъ, отъ иска полученiе; причемъ природа счастiя такова, что всъ
эти промежуточныя ступени между разумънiемъ и полученiемъ не имъютъ никакого
существеннаго значенiя.
Но въ чемъ же состоитъ законъ человъческаго счастiя?
. 429
Въ согласiи нашихъ желанiй, стремленiй, нашей воли, съ направленiемъ и
требованiями господственной натуры. Жить но натуръ, жить по волъ Божiей и
быть счастливымъ- одно и то же. Человъкъ долженъ уразумъть эту волю и
сдълать ее своею волею-вотъ на чемъ зиждется истинное человъческое счастiе.
Этотъ основной законъ человъческаго счастiя не совсъмъ закрыть для
человъка. Преблагая натура облегчила его пониманiе; она обставила истинное,
т.-е. согласное съ этимь верховнымъ закономъ счастiе, особыми условiями;
точнъе, сама природа этого счастiя такова, что оно, такъ сказать, само
навязывается человъку.
Первое указанiе, данное человъку на природу истиннаго счастiя, состоитъ
въ томъ, что все нужное и полезное въ цъляхъ его достиженiя есть вмъстъ съ
тъмъ и легкое, достижимое, доступное каждому. И обратно: все трудно
достижимое, ръдкое есть несомнънно неполезное и ненужное для счастiя. "Нътъ
слаще для человъка и нътъ нужнъе, какъ счастiе,-говорить Сковорода,-нътъ же
ничего и легче сего. Что было бы тогда, если бы счастiе зависъло отъ мъста,
отъ времени, отъ плоти и крови? Скажу яснъе: что было бы тогда, если бы
счастiе заключилъ Богъ въ Америк или въ Канарскихъ островахъ, или въ
азiатскомъ Iерусалимъ, или въ царскихъ чертогахъ, или въ Соломонов-скомъ
въкъ, или въ богатствахъ, или въ пустыни, или въ чинъ, или въ наукахъ, или
въ здравiи?.. Кто бы могъ добраться къ тъмъ мъстамъ? Какъ можно всъмъ
родиться въ одномъ коемъ-то времени? Какъ же и помъститься въ одномъ чинъ и
статьъ?"
"Нынъ же желаешь ли быть счастливымъ? Не ищи счастiя за моремъ, не
проси его у человъка, не странствуй по планетамъ, не влачись по дворцамъ, не
ползай по шару земному, не броди по Iерусалиму.., Златомъ можешь купить
деревню, вещь трудную, яко обходимую, а счастiе, яко необходимая
необходимость, туне вездъ и всегда даруется... Положенiе: "Благодаренiе
всевышнему Богу, что нужное


430

сдълалъ нетруднымъ, а трудное ненужнымъ", есть одно изъ немногихъ, такъ
сказать, централькыхъ, любимыхъ положенiй Сковороды, къ нему онъ часто
возвращался и охотно развивалъ его при всякомъ удобномъ случаъ. Счастiе