"Игорь Ефимов. Метаполитика" - читать интересную книгу автора

со свирепым соплеменником"; спартанцу - "я могу не бояться своего обеднения
или обогащения соседа"; католику - "при всех обстоятельствах могу сохранить
семью"; еврею - "могу остаться с избранным народом, получившим завет от
Бога". Часто бывает, что даже человек, не согласный на предлагаемый обмен,
не признающий правильность того или иного закона, готов терпеть его ради
целостности Мы, которую этот закон обеспечивает. Уж лучше какое угодно Мы,
как бы говорит он сам себе, пусть даже с нелепыми и жестокими законами, чем
развал, анархия, беззаконие. И на этом-то свободном выборе, совершаемом
негласно всеми членами Мы, и держится могущество всякой власти. Ибо власть -
это как раз тот инструмент, который призван обеспечить спокойствие и порядок
в Мы, охранять его от внешних и внутренних покушений, поддерживать прочность
границ-запретов.
Значение Мы для жизни человека переоценить невозможно.
Все, чего достигло человечество, все сказочные я-могу, составляющие
норму нашей жизни, - я могу летать по воздуху, мчаться под землей, слышать
за сотни километров, перегораживать реки, раскалывать горы, видеть дно
океана и поверхность Луны, получать свет, тепло, воду, и прямо из каменных
стен жилища, - все это неразрывно связано с Мы. Но и в далекие времена
только Мы могло обеспечить свершение тех дел, где требовались слаженные
усилия многих людей, - затравить мамонта, удержать воды Нила на полях,
построить многоэтажное пуэбло. Если и есть в извилистых метаниях всемирной
истории какое-нибудь однонаправленное движение, то это, безусловно, то
движение, которое газетный язык именует прогрессом, политэкономия -
развитием производительных сил, а метаполитика будет называть расширением
естественных границ я-могу. Ограждая от беспощадной борьбы друг с другом,
концентрируя хаотически распыленные усилия, Мы сберегало силы людей для
борьбы с природой, для труда и творчества. Путь, пройденный от овладения
огнем до овладения электричеством, представляет собой бесконечную цепь
маленьких и крупных побед. Какие из них признать главными, определившими
переломные моменты в ходе развития? Изобретение лука и стрелы, начало
гончарного производства, плавление железной руды - вот вехи, выбранные
Морганом для деления древнейшей истории. Нам понадобится более общий принцип
деления, поэтому положим в основу его иерархию уровней, на которых является
нам мировая Воля: человек, животное; растение, мертвая материя, энергия.
В соответствии с таким принципом первый этап: природа противостоит
человеку во всей своей первозданной враждебности; средства к существованию
добываются охотой, рыбной ловлей, собирательством; информацию передавать
умеют только здесь и сейчас - устная речь; примитивные Мы строятся
исключительно на родовой основе. Охотничье-родовой - так будем называть этот
уровень бытия Мы. (По Моргану - период дикости, включающий все три
подпериода.)
Второй этап начинается с великой победы: покорена ближайшая к человеку
воля, приручено животное, посажено растение. Это дает сразу такое расширение
экономического я-могу, что для защиты его от покушений извне требуется более
могучая организация - возникает племя. Племя уже настолько сложнее и больше
рода, что кроме живой речи, соединяющей соплеменников в пространстве, ему
необходима и связь во времени, связь между поколениями: предание, подробная
родословная по мужской линии, религиозное благоговение перед предком,
нравственно сдерживающий страх перед осуждением потомка.
Скотоводческо-племенное Мы гораздо ближе к нам и изучено более подробно. (И