"Игорь Ефимов. Метаполитика" - читать интересную книгу автора

через нервную систему, и, наконец, головной мозг - орган, способный
накапливать информацию и сохранять ее во времени. (Четвертая функция -
единственная, при нарушений или отсутствии которой ни животное, ни Мы не
теряет жизнеспособности.)
В зоологии спросить "как существует данный организм?" означает спросить
"как в нем осуществляются четыре главнейших функции?".
Попробуем и мы свести вопрос об устройстве любого человеческого
общества к вопросу о том, как в нем организованы труд, распорядительство,
управление и миропостижение.
При таком подходе есть надежда, что обнаруженные закономерности нам
удастся перенести из оседло-земледельческой в другие эры, протянуть их
вперед и назад. Ибо все четыре функции мы безусловно обнаружим и в
индустриальном Мы (только с еще более резкой дифференциацией), и в Мы
кочевом (как правило, в слитом виде). Действительно, до перехода к оседлой
жизни каждый член племени был одновременно тружеником и воином, он же -
владельцем имущества и распорядителем над трудами семьи, он же - через
выборных вождей - активным участником центральной власти, он же - жрецом
домашнего очага, хранителем и главным звеном в передаче сокровища
родословной. Разделение этих функций, расслоение на классы происходило
медленно, но, когда произошло, явило замечательное единообразие во всех
частях света. Жрецы, нобилитет, свободные граждане и рабы - в Древнем Риме;
духовенство, дворяне, горожане и крепостные - в Европе; брахманы, кшатрии,
шудры и вайшьи - в Индии,- все эти сословно-кастовые окаменелости, так же
как платоновское деление граждан идеального Города на золотых, серебряных,
медных и железных, отражают изначально верную политическую интуицию,
сводящуюся к простой мысли: для того чтобы государство могло правильно
существовать, в нем кто-то должен трудиться, кто-то распоряжаться трудом и
его результатами, кто-то властвовать и сражаться, кто-то постигать
мироздание и его законы. На языке метаполитики то же самое будет звучать
так: воля Мы должна обеспечить себя со стороны низших воль - растительной,
животной, неорганической (трудом), со стороны индивидуальной человеческой
воли (распорядительством), со стороны воль других Мы (центральной властью и
армией) и со стороны Высшей Воли (постижением Божественного начала во всех
его ипостасях).
Итак, трудовая, распорядительная, правящая и миропостигающая - вот
четыре основные функции, характеристику которых нам надо знать вдобавок к
географическому положению, численности населения и уровню развития
производительных сил любого Мы, чтобы иметь о нем полное представление.
Причем аналогия с животным, организмом на этом этапе рассуждений
кончается. Дифференциация функций у развитого животного зашла так далеко,
что двигательный аппарат - мышцы, кости, хрящи образуют одни клетки; легкие,
сердце, желудок - другие; нервную систему - третьи. В Мы же, покуда речь
идет о реальной жизни, а не о фантазиях Хаксли, для осуществления каждой из
четырех функций имеется один и тот же строительный материал - человек.
Изменять человека как физиологическую особь Мы не в состоянии. Но зато оно
имеет другую возможность приспосабливать его для своих нужд, для выполнения
различных функций: по-разному накладывая на своих граждан границы-запреты,
создавая различные социальные я-могу.
Выше я говорил о том, что, царства я-могу различных людей не могут быть
исчислены ни в каких метафизических квадратных милях и сравнены между собой.