"В.С.Егоров. Философия открытого мира " - читать интересную книгу автора

организации и структуре систем, но тогда все возвращается на круги своя, и
самоорганизация материи как таковой выводится из структуры и организации
конкретных материальных систем, то есть общее понятие выводится из
частного.

Это является показателем философской несостоятельности
мономатериализма.

Мономатериализм самым непосредственным образом связан с
субъект-объектным подходом. В отношении человек- природа человек выступает
в качестве активного преобразователя и покорителя природы, а не ее
составной части.

"Вся общественно-трудовая деятельность человека, - пишет А. М.
Ковалев, - направлена в конечном счете на то, чтобы преодолеть устойчивость
тех или иных материальных форм. А если бы не было этой устойчивости, не
нужен был бы и человеческий труд" [2].

С точки зрения мономатериализма хаос рассматривается как беспорядочное
нагромождение материальных сил, а переход от простого к сложному - как
строгая закономерность и приспособляемость, которой соответствует
линейность развития.

Мономатериализм исходит из того, что тенденция к организованности и
порядку носит доминирующий характер. Природный мир - это мир не только
устойчивости, но и динамизма, не только равновесности, но и
неравновесности, не только порядка, но и хаоса.

Если бы мир состоял только из твердых устойчивых структур, то он был
бы вовсе лишен возможности своего развития [3], - пишет А. М. Ковалев.

1 Ковалев А. М. Изменяющийся и самоорганизующийся мир. - Т. 2. - М.,
1999.- С. 14-15.
2 Там же. - С. 17.
3 Там же. - С. 25.


19

Этим так или иначе признается тот факт, что материя как субстанция
есть субстрат, лишенный источника развития. В явном противоречии с этим
находится утверждение о том, что "будущее мира... проекция заключенного в
его основании материального субстрата" [1].

Попытка развития мысли в этом направлении явно бесплодна:
"Самоорганизация твердых тел проявляется в сохранении своей структуры,
живые же системы способны не только к самосохранению, но и к
самовоспроизводству и творчеству".

А как же тогда быть с материальным субстратом, лежащим в основе мира и