"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

то же колебание и неустройство помыслов, те же неверие, смятение, смущение,
боязнь. Хотя отличаются они от мира наружным видом и мнениями, также
некоторыми внешними заслугами, однако же, в сердце и уме связаны земными
узами, не приобрели сердцу своему упокоения от Бога и небесного духовного
мира; потому что не взыскали и не уверовали, что сподобятся сего от Бога.
5. Обновлением ума, умирением помыслов, любовию и небесною
приверженностью ко Господу от всех людей в мире отличается новая тварь -
христианин. Для того было и пришествие Господне, чтобы истинно уверовавшие в
Господа сподобились сих духовных благ. Христианам принадлежат и слава, и
красота, и небесное неизглаголанное богатство, приобретаемое трудом, потами,
испытаниями, многими подвигами, но не иначе, как при Божией благодати. И
лицезрение земного царя вожделенно всякому человеку. Кто ни приходит в
царственный город, всякому желательно хотя взглянуть только на лепоту его,
или на убранство одежд, или на великолепие порфиры, на красоту разновидных
жемчугов, на благолепие диадимы, на драгоценность царских его отличий. Разве
только живущие духовно не высоко ценят сие, потому что опытно изведали иную
небесную и неплотскую славу, уязвлены иною неизреченною красотою, имеют
часть в ином богатстве, живут по внутреннему человеку, причастны иного Духа.
А людям мира сего, имеющим в себе духа мира, весьма вожделенно увидеть
земного царя, особливо же во всем его благолепии и во всей славе. Ибо в
какой мере жребий царя видимым величием много превышает жребий всякого
другого человека; в такой же мере и славно и вожделенно всякому хотя только
увидеть его. И всякий говорит сам в себе: "о если бы и мне кто дал эту
славу, это благолепие, это убранство!" Так ублажает он человека подобного
себе, земного, подобострастного, смертного, но возбуждающего желания его
временным благолепием и временною славою.
6. Но если плотским людям столько вожделенна слава царя земного; то
люди, на которых уканула оная роса Духа Божественной жизни, и уязвила сердце
божественною любовию к небесному Царю-Христу, тем более привязываются к оной
красоте, к неизглаголанной славе, к нетленному благолепию, к недомыслимому
богатству истинного и вечного Царя-Христа. Они отдаются в плен вожделению и
любви, всецело устремляясь ко Христу, и вожделеют улучить те неизглаголанные
блага, какие созерцают духом, и ради сего ни во что вменяют всякую на земле
красоту, и славу, и благолепие, и честь, и богатство царей и князей; потому
что уязвились они божественною красотою, и в души их уканула жизнь небесного
бессмертия. Посему и желают единой любви небесного Царя, с великим
вожделением Его единого имея пред очами, ради Него отрешаются от всякой
мирской любви и удаляются от всяких земных уз, чтобы возможно им было сие
одно желание иметь всегда в сердцах, и не примешивать к нему ничего иного.
7. Но очень немного таких, которые с добрым началом соединили добрый
конец, непреткновенно дошли до цели, имеют единую любовь к единому Богу и от
всего отрешились. Многие приходят в умиление, многие делаются причастниками
небесной благодати, уязвляются небесною любовию; но, не выдержав
встретившихся на пути различных борений, подвигов, трудов и искушений от
лукавого, поелику у каждого есть желание любить что-либо в мире сем и не
вовсе отрешаться от любви своей, возвратившись к разнообразным и различным
мирским пожеланиям, по слабости и недеятельности, или по боязливости
собственной своей воли, или по любви к чему-либо земному, остались в мире и
погрязли в глубине его. А те, которые действительно намерены до конца
проходить доброе житие, должны, при оной небесной любви, не принимать в себя