"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

разсыпа кости человекоугодников (Пс. 52, 7). И в добрых, по-видимому, делах
лукавый видит себе услугу; он весьма разнообразен и обманчив в мирских
пожеланиях. Для какой-нибудь земной и плотской любви, которою человек
связывает себя по собственной воле, уловляет его грех, делается для человека
оковами, узами, тяжким бременем, которое потопляет и подавляет его в веке
лукавом, не давая ему собраться с силами и возвратиться к Богу. Что возлюбил
человек в мире, то и обременяет ум его, овладевает им и не позволяет ему
собраться с силами. От этого зависит и равновесие, и склонение, и перевес
порока; сим испытывается весь род человеческий, испытываются все христиане,
живущие в городах, или в горах, или в обителях, или в полях, или в местах
пустынных; потому что человек, уловляемый собственною своею волею, начинает
любить что-нибудь; любовь его связывается чем-нибудь и не всецело уже
устремлена к Богу. Например, иной возлюбил имение, а иной - золото и
серебро, иной же - многоученую мирскую мудрость для славы человеческой; иной
возлюбил начальство, иной - славу и человеческие почести, иной - гнев и
досаду; любит же это по тому самому, что быстро предается страсти; иной
любит безвременные сходбища, а иной - ревность; иной весь день проводит в
рассеянии и удовольствиях; иной обольщается праздными помыслами; иной для
человеческой славы любит быть как бы законоучителем; иной услаждается
недеятельностию и нерадением; другой привязан к одеждам и рубищам; иной
предается земным попечениям; иной любит сон, или шутки, или сквернословие.
Чем привязан кто к миру, малым ли, или великим, то и удерживает его, и не
позволяет ему собраться с силами. С какою страстью человек не борется
мужественно, ту любит он, и она обладает им, и обременяет его, и делается
для него оковами и препятствием уму его обратиться к Богу, благоугодить Ему,
и, послужив Ему единому, соделаться благопотребным для царствия и улучить
вечную жизнь.
10. А душа, действительно стремящаяся ко Господу, вся и всецело к Нему
простирает любовь свою, и сколько есть сил, к Нему единому прилепляется
своим произволением, и в этом приобретает помощь благодати, отрицается сама
себя, и не следует хотениям ума своего; потому что по причине неотлучного с
нами и обольщающего нас зла, ходит он лукаво. Напротив того, она всецело
предает себя Господню слову, отрешается от всяких видимых уз, сколько
возможно сие для воли, и совершенно предается Господу. А в таком случае в
состоянии будет она перенести борьбу, труды и скорби. Ибо что любит душа, в
том находит для себя и пособие и обременение. Если любит что в мире, то сие
самое делается для человека бременем и узами, влекущими долу и
непозволяющими восходить горе к Богу. А если любит Господа и Его заповеди;
то в сем находит для себя и пособие и облегчение: от того самого, что
всецело соблюдает любовь свою ко Господу, легкими делаются для него все
заповеди Господни. Сие погружает человека в добро, лучше же сказать,
облегчает его и делает для него нетрудными всякую брань и всякую скорбь;
Божией силою низлагает он мир и силы порока, которые осетили душу в мире, и
в пучине мира опутывают ее мрежами всякого рода пожеланий. Таким образом,
как скоро душа возлюбила Господа, - исхищается из оных сетей собственною
своею верою и великою рачительностью, а вместе и помощью свыше сподобляется
вечного царства, и действительно возлюбив оное, по собственной своей воле и
при помощи Господней, не лишается уже вечной жизни.
11. Но чтобы яснее доказать нам самым делом, как многие гибнут по
собственной своей воле, тонут в море, похищаются в плен, - представь себе,