"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

что горит какой-нибудь дом; один, вознамерившись спасти себя, как скоро
узнал о пожаре, бежит вон, и оставив все, решившись же позаботиться только о
душе своей, он спасается; другой, вознамерившись взять с собою некоторые
домашние утвари или иное что, вошел в дом, чтобы забрать это, и пока
забирал, огонь взял силу над домом, и его захватил в доме и сожег. Видишь
ли, что этот человек погиб в огне по собственной своей воле из любви, и
именно - возлюбив на время нечто кроме себя? Подобно также сему плывут иные
морем, и застигнуты сильным волнением; один, раздевшись донага, бросается в
воду с намерением спасти только себя: и вот, он, гонимый волнами и ничем не
связанный кроме заботливости о душе своей, плавая поверх волн, нашел
возможность выйти из горького моря; а другой, вознамерившись спасти нечто из
одежд своих, подумал, что и с ними, если возьмет их с собой, можно плыть и
выйти из моря; но взятые им одежды обременили его и потопили в глубине
морской, и вот, ради малой корысти не позаботившись о душе своей, погиб он.
Примечаешь ли, что по собственной воле своей стал он жертвою смерти?
Представь еще, что прошел слух об иноплеменниках; один, как скоро услышал
это, тотчас предается бегству, нимало не медлит и пускается в путь ни с чем;
другой же, не доверяя, что идут враги, или желая некоторые из вещей своих
взять с собою, и решившись на сие, замедлил побегом; и вот, неприятели
пришли, взяли его, отвели пленником в иноплеменную землю, и принудили жить
там в рабстве. Видишь ли, что и этот по собственной своей воле, по причине
своей недеятельности, по недостатку в мужестве и по любви к некоторым вещам,
отведен в плен?
12. Подобно сему и те, которые не последуют заповедям Господним, не
отреклись от себя самих, и не возлюбили единого Господа, но добровольно
связали себя земными узами, когда приходит вечный огонь, - как оказавшиеся
пленниками, вернее же сказать, узниками в отношении к добрым делам,
погрязают в любви к миру, и утопают в горьком море лукавства, и гибнут в
иноплеменном плене, то есть плененные лукавыми духами. А если угодно правоту
совершенной любви ко Господу узнать из святых богодухновенных Писаний; то
смотри, как Иов совлекся, так сказать, всего, что имел у себя - детей,
имения, скота, рабов и прочего достояния, и как он, совлекшись всего, бежал
и спасал себя, даже самый хитон оставив и бросив сатане, ни словом не изрек
хулы, ни сердцем, ни устами не возроптал пред Господом, а напротив того,
благословлял Господа, говоря: Господь даде: Господь отъят: яко Господеви
изволися, тако бысть: буди имя Господне благословенно (Иов. 1, 21). Его
почитали стяжавшим многое, но по испытании его Господом, оказалось, что Иов
ничего не стяжал кроме единого Бога. Подобно и Авраам, когда было повелено
ему Господом изыти от земли, и от рода, и от дому отца его (Быт. 12, 1),
тотчас совлекся, так сказать, всего; отечества, земли, родных, родителей, и
последовал слову Господню. Потом, среди многих бывших ему испытаний и
искушений: то когда взята была у него жена, то когда жил и терпел обиду на
чужой стороне - во всех сих случаях доказал, что единого Бога любит паче
всего. Наконец, когда по обетованию, по прошествии многих лет, имел уже у
себя единородного, столь много вожделенного сына, и Бог потребовал у него,
чтобы сына сего с готовностью сам он принес в жертву, - совлекся Авраам и
истинно отрекся себя самого. Ибо сим приношением единородного доказал, что
не любил ничего иного кроме Бога. Если же с такою готовностью отдавал он
сына; то тем паче, когда повелено бы ему было оставить прочее свое
имущество, или в один раз разделить бедным, - и это сделал бы со всею