"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

сияющий от него луч, иное же - более блистательный и ясный свет в самом
светильнике. Так, бывает нечто от благодати, когда человек видит вдали от
себя как бы некие видения, и радуется сим видениям. Иное же дело, когда
входит в человека сила Божия, и объемлет члены и сердце его, и пленяет ум в
любовь Божию. Когда Петра взяли и ввергли в темницу; тогда к нему
заключенному пришел Ангел, расторг узы его и извел его из темницы, и Петр,
как бы находясь в изступлении, мняше видение зрети (Деян. 12, 9).
4. Вопрос. Каким образом падают и те, в которых воздействовала Божия
благодать?
Ответ, Самые чистые по своей природе помыслы бывают поползновенны и
падают. Человек начинает превозноситься, осуждать другого и говорить: "ты
грешник", а себя самого признавать праведным. Разве не знаешь, что говорит
Павел? Дадеся ми пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пакости деет, да не
превозношуся (2 Кор. 12, 7), И в чистой природе есть возможность
превозношения.
5. Вопрос. Может ли кто при помощи света видеть душу свою, так как иные
отвергают откровение, и говорят, что в следствие ведения и ощущения бывает
видение?
Ответ. Есть ощущение, есть видение, и есть озарение. И кто имеет
озарение, тот выше имеющего ощущение. У него озарен ум; а сие значит то, что
получил он некоторое преимущество пред имеющим ощущение; ибо сознал в себе
некую несомненность видений. Но иное есть откровение, когда душе бывают
открыты дела великие и Божии тайны.
6. Вопрос. Видит ли кто душу при помощи откровения и Божия света?
Ответ. Как телесные очи видят солнце, так и озаренные Божиим светом
видят образ души; но немногие христиане достигают сего видения.
7. Вопрос. Душа имеет ли зрак?
Ответ. Имеет образ и зрак, уподобляющийся Ангелу. Ибо как Ангелы имеют
образ и зрак, и как внешний человек имеет образ, так и внутренний имеет
образ подобный Ангелу, и зрак подобный внешнему человеку.
8. Вопрос. Иное ли что есть ум, а иное душа?
Ответ. Как телесных членов много, и все называются одним человеком; так
и у души много членов: ум, совесть, воля, помыслы осуждающие и
оправдывающие; но все это связано в один помысл, все это члены только души,
а душа одна; и это внутренний человек. Но как внешние очи издали видят
терния, и стремнины, и пропасти; так ум, по быстроте своего зрения,
предусматривает козни и наветы сопротивной силы, и будучи как бы душевным
оком, предохраняет душу. Почему, воздадим славу Отцу и Сыну и Святому Духу
во веки веков. Аминь.


Беседа 8.
О том, что бывает с христианами во время совершения молитв, и о мерах
совершенства, то есть, могут ли христиане достигать совершенной меры

1. Иной входит преклонить колено, - и сердце его исполняется
Божественной действенности, душа веселится с Господом, как невеста с
женихом, по слову Пророка Исаии, который говорит якоже радуется жених о
невесте, тако возрадуется Господь о тебе (Исаии 62, 5). И иногда во весь
день чем-нибудь занятый на один час посвящает себя молитве, - и внутренний