"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

почему, лице Божие отвращается от страшного смрада суетных помыслов тьмы и
живущих в такой душе страстей; закрадываются в нее злые и страшные черви, то
есть, лукавые духи и темные силы, питаются, гнездятся, пресмыкаются там,
поедают и растлевают ее. Ибо сказано: возсмердеша и согниша раны моя (Пс.
37, 6). Но как скоро душа прибегнет к Богу, уверует и испросит себе соль
жизни, благого и человеколюбивого Духа, снисшедшая небесная соль истребляет
в ней страшных червей, уничтожает вредное зловоние, и очищает душу действием
силы своей. А таким образом, когда истинная соль соделает ее здравою и
невредимою, - снова вводится она в употребление и служение небесному
Владыке. Поэтому и в Законе в означение сего Бог повелел всякую жертву
осолять солию (Лев. 2, 13).
6. Итак, надобно, чтобы сперва заклал ее иерей, и она умерла, а потом,
чтобы рассеченная на части была она осолена, и наконец, уже возложена на
огонь. Ибо, если иерей предварительно не предаст овчати закланию и смерти,
то не осоляется и не приносится оно во всеплодие Владыке. Так и наша душа,
приступая к истинному Архиерею - Христу, должна быть от Него закланною и
умереть для своего мудрования и для худой жизни, какою жила, то есть, для
греха; и как жизнь оставляет жертву, должно оставить ее лукавство страстей.
Как тело, когда из него выйдет душа, умирает и не живет уже тою жизнию,
какою жило, не слышит, не ходит: так, когда небесный Архиерей Христос
благодатью силы Своей предаст закланию и умертвит в душе жизнь для мира,
умирает она для той лукавой жизни, какою жила, и уже не слышит, не говорить,
не живет в греховной тьме; потому что лукавство страстей, как душа ее, по
благодати выходит из нее. И Апостол взывает, говоря: мне мир распяся, и аз
миру (Гал. 6, 14). Ибо душа, пока живет в мире и в греховной тьме, и не
умерщвлена Христом, но имеет еще в себе душу порока, то есть действие тьмы
греховных страстей, и сим питается, - не принадлежит телу Христову, не
принадлежит телу света, но есть тело тьмы, и доныне еще находится на стороне
тьмы; как и наоборот те, которые имеют в себе душу света, то есть силу Духа
Святого, находятся на стороне света.
7. Но скажет кто-нибудь: почему душу называешь телом тьмы, когда она не
произведение тьмы? - Обрати при сем внимание, и выразумей правильно. Как
повседневную одежду, которую ты носишь, приготовил другой, а ты в нее
одеваешься; равно и дом строил и сооружал иной, а ты в нем живешь: таким же
образом и Адам, преступив Божию заповедь и послушав лукавого змия, продал и
уступил себя в собственность диаволу, и в душу, - эту прекрасную тварь,
которую уготовал Бог по образу Своему, - облекся лукавый, как и Апостол
говорит: совлек начало и власти, победил их на кресте (Кол. 2, 15). Ибо для
того было и пришествие Господа, чтобы изгнать их и возвратить Себе
собственный Свой дом и храм - человека. Посему-то душа называется телом
лукавой тьмы, пока в ней пребывает греховная тьма; потому что там живет и
содержится она в продолжение лукавого века тьмы, как и Апостол, упоминая о
теле греховном и о теле смерти, говорит: да упразднится тело греховное (Рим.
6, 6); и еще: кто мя избавит от тела смерти сея (Рим. 7, 24)? Подобно сему,
и наоборот, душа, уверовавшая в Бога, избавившаяся от греха, умершая для
жизни темной и приявшая в себя свет Духа Святого, как жизнь, и в нем
ожившая, там уже проводит жизнь свою; потому что там удерживается светом
Божества. Ибо душа не от Божия естества и не от естества лукавой тьмы, но
есть тварь умная, исполненная лепоты, великая и чудная, прекрасное подобие и
образ Божий, и лукавство темных страстей вошло в нее вследствие