"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

взыскуют оных; чем более ощущают в себе духовного преспеяния, тем паче алчут
и жаждут причастия и приумножения благодати; чем более обогащаются духовно,
тем паче как бы обнищевают в собственном о себе мнении, по причине
ненасытимости духовного желания стремиться к небесному Жениху, как говорит
Писание: ядущии Мя еще взалчут, и пиющии Мя еще вжаждутся (Сирах. 24, 23).
2. Такие души, имеющие в себе пламенную и ненасытимую любовь ко
Господу, достойны вечной жизни; а потому, сподобляются избавления от
страстей и в полноте благодати совершенно приемлют озарение и причастие
Святого Духа, неизреченного и таинственного общения. Души же немужественные
и расслабленные, - которые, по тому самому, что находятся еще во плоти, не
стараются здесь за терпение и великодушие приять в себя, не отчасти, но
совершенное освящение сердца, не надеются в совершенстве, с полным ощущением
и с несомненностью, быть в общении с Утешителем Духом, - по сему самому, не
прияли от Духа избавления от вредных страстей, или, наоборот, и сподобились
Божией благодати, но, увлекаемые пороком, предались какой-то беспечности и
недеятельности.
3. Поелику, прияв благодать Духа и находя для себя благодатное утешение
в упокоении, желании и в духовной сладости, и положившись на сие,
превозносятся они, предаются беспечности, не сокрушаясь сердцем, не смиряясь
в мыслях и не достигнув совершенной меры бесстрастия, не получив того, чтобы
со всей рачительностью и верою совершенно исполниться благодати,
удовлетворились они тем, и успокоились, и остановились при малом благодатном
утешении; то подобные сим души, преуспев более в превозношении, нежели в
смирении, если и сподобились какого дарования, лишаются оного за беспечное
небрежение и за суетную кичливость их самомнения.
4. Душа истинно боголюбивая и христолюбивая, хотя бы совершила тысячи
праведных дел, по ненасытимому стремлению своему ко Господу, думает о себе,
будто бы ничего еще она не сделала; хотя бы изнурила тело свое постами и
бдениями, при таких остается чувствованиях, будто бы не начинала еще
трудиться для добродетелей; хотя бы сподобилась достигнуть различных
духовных дарований, или откровений и небесных таин, по безмерной и
ненасытимой любви ко Господу, сама в себе находит, будто бы ничего еще не
приобрела; а напротив того, ежедневно алкая и жаждая, с верою и любовию
пребывая в молитве, не может насытиться благодатными тайными и
благоустроением себя во всякой добродетели. Она уязвлена любовию небесного
Духа, при помощи благодати непрестанно возбуждает в себе пламенное
стремление к небесному Жениху, вожделеет совершенно сподобиться
таинственного и неизреченного общения с Ним в святыне Духа, с откровенным
лицом души, взирает на небесного Жениха лицом к лицу, в духовном и
неизглаголанном свете, со всею несомненностью входит в единение с Ним,
сообразуется смерти Его, с великим вожделением непрестанно ожидает смерти за
Христа, несомненно верует, что чрез Духа приимет совершенное избавление от
греха и тьмы страстей, и, очистившись Духом, освятившись душевно и телесно,
сподобится стать чистым сосудом для приятия в себя небесного мира и обителью
небесного и истинного Царя Христа. И тогда-то соделывается она достойною
небесной жизни, став еще здесь чистым жилищем Святого Духа.
5. Но придти в такую меру возможно душе не вдруг и не без испытаний.
Напротив того, многими трудами и подвигами, с продолжением времени, при
рачительности, после испытаний и различных искушений, приемлет она духовное
возрастание и преспеяние даже до совершенной меры бесстрастия; и тогда уже,