"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

свой горе, и отрезвившись от дольнего, обратили внимание на высшее, и от
сего опять простерлись к высочайшему, а таким образом, постепенно
простираясь к высшему и горнему, познали, что есть Превысший всея твари. Так
и тебе Бог повелел обнищать, и продав все, раздать нищим, чтобы, хотя и
захотел бы ты ринуться долу, на землю, было уже сие невозможно для тебя.
Посему, допросив сердце свое, начни рассуждать с своими помыслами: "на земле
ничего не имеем у себя, обратимся же к небу, где есть у нас сокровище, где
сделана нами купля?" И ум твой начнет возводить взор в высоту, искать
горнего и преспевать в том.
9. Какое же в этом значение, что мертвый змий, пригвожденный на верху
древа, исцелял уязвленных? Мертвый змий препобеждал змиев живых, потому что
был образом Господня тела. Ибо Господь тело Свое, приятое Им от Марии,
вознес на крест, простер на древе и пригвоздил к нему; и мертвое тело
победило и умертвило змия, живущего и пресмыкающегося в сердце. Великое
здесь чудо! Как мертвый змий умертвил живого? Но как Моисей сделал новое
дело, сделав подобие живого змия: так Господь новое дело сотворил от Марии
(Иер. 31, 22), и в сие облекся, а не с неба принес тело. Он произвел
небесный дух, вошедши в Адама, и срастворил его Божеством, образовал
человеческую плоть в матерней утробе и облекся в нее. Посему, как медному
змию до Моисея не повелевал Господь быть в мире: так новое и безгрешное тело
не являлось в мире до Господня пришествия, потому что, по преступлении
заповеди первым Адамом, над всеми его чадами царствовала смерть. Итак,
мертвое тело победило живого змия.
10. И сие чудо - Иудеем соблазн, Еллином же безумие. Но что говорит
Апостол? Мы же проповедуем Иисуса Христа, и Сего распята, Иудеем убо
соблазн, Еллином же безумие, а спасаемым нам - Христа - Божию силу и Божию
премудрость (1 Кор. 1, 23-24): потому что в мертвом теле жизнь; здесь
избавление, здесь свет, здесь Господь приходит к смерти, беседует с нею и
повелевает изринуть души из ада и смерти, и возвратить Ему. И вот, смятенная
сим смерть приходит к служителям своим, собирает все силы, и князь лукавый
приносит рукописания, и говорит: "сии вот повиновались слову моему, и вот
как покланялись нам люди". Но Бог, праведный судия, и здесь показывает
правду Свою, и говорит ему: "Повиновался тебе Адам, и овладел ты всем
сердцем его; повиновалось тебе человечество. Что же делает здесь тело Мое?
Оно безгрешно. Тело первого Адама стало должным тебе, и по праву ты
удерживаешь его рукописания. О Мне же все свидетельствуют, что Я не
согрешил; ничем тебе не должен. Все свидетельствуют о Мне, что Божий Я Сын.
С высоты небес пришедши на землю, засвидетельствовал глас: Сей есть Сын Мой
возлюбленный, Того послушайте (Мф. 17, 5). Иоанн свидетельствует: се Агнец
Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29), а также и Писание: Иже греха не
сотвори, ни обретеся в Нем лесть (1 Петр. 2, 22), и: грядет бо сего мира
князь, и во Мне не обрящет ничесоже (Ин. 14, 30). И ты, сатана, сам
свидетельствуешь о Мне, говоря: вем Тя, кто еси, Сын Божий (Марк. 1, 24; 3,
11); и еще: что нам и Тебе, Иисусе Назарянине, пришел еси семо прежде
времене мучити нас (Мф. 8, 29). Три у Меня свидетеля. Один - с высоты небес
Посылающий глас, другий - сущие на земле, третий - ты сам. Посему, искупаю
тело, проданное тебе первым Адамом, уничтожаю твои рукописания; Я отдал долг
Адамов тем, что распят и снисшел во ад. И повелеваю, тебе, ад, тьма и
смерть, освободи заключенные души Адама". И таким образом, лукавые силы,
вострепетав, отдают, наконец, заключенного Адама.