"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

11. Но когда слышишь, что Господь в оное время избавил души из ада и
тьмы, что сходил Он во ад и совершил славное дело, - не думай, что все это
далеко от души твоей. Человек удобно вмещает и приемлет в себя лукавое,
потому что смерть обдержит души Адама, и душевные помыслы заключены во тьму.
И когда слышишь о гробах, - представляй мысленно не только видимые гробы;
потому что гроб и могила для тебя - сердце твое. Когда гнездятся там князь
лукавства и аггелы его, когда пролагают там стези и пути, по которым бы
сатанинские силы проходили в ум твой и в помыслы твои; тогда не ад ли, не
гроб ли, не могила ли, не мертвец ли ты пред Богом? Сатана положил там
печать свою на неискушенное сребро; посеял в душе этой семена горечи, и
вскис там ветхий квас, течет там тинный источник. Посему, Господь приходит в
души, Его взыскавшие, во глубину сердечного ада, и там повелевает смерти,
говоря: "освободи заключенные души, взыскавшие Меня, которые держишь ты
насильно". И сокрушает Он тяжелые камни, лежащие на душе, отверзает гробы,
воскрешает истинного мертвеца, изводит заключенную душу из мрачной темницы.
12. Как если человек связан оковами по рукам и ногам, и приходит
кто-нибудь разрешать его узы, и пускает его свободно ходить на открытом
месте: так душу, связанную оковами смерти, Господь разрешает от уз,
отпускает ее, освобождает ум беструдно и покойно ходить в Божественном
воздухе. Представь, что человек, в полноводие реки, в средине ее потонул в
водах, и задохшись лежит мертвый среди страшных зверей; а другой человек,
неопытный в плавании, хочет спасти упавшего в воду, и сам гибнет и
задыхается; поэтому потребен здесь опытный и искусный пловец, который бы,
войдя в глубокое недро вод, погрузился там, и вынес оттуда потонувшего и
лежащего среди зверей; тогда сама вода, как скоро видит человека опытного,
умеющего плавать, помогает ему и выносить его на верх. Так и душа,
погрузившись в бездну тмы и в глубину смерти, лишена дыхания, и среди
страшных зверей пребывает мертвою для Бога. Кто же может сойти в эти тайники
и глубины ада и смерти, кроме самого Художника, произведшего тело? Он
приходит в две области, во глубину ада и также в глубокое недро сердца, где
душа с своими помыслами обдержится смертию, и омертвевшего Адама износит из
темной глубины. И самая смерть чрез обучение обращается в помощь человеку,
как вода - пловцу.
13. Что трудного Богу сойти в смерть и также в глубокое недро сердца, и
оттуда воззвать омертвевшего Адама? В видимом веке есть жилища и домы, где
обитает человечество, и есть жилища, где живут звери, львы, или змеи и
другие ядовитые животные. Посему, если солнце, которое есть тварь, чрез окна
или двери входит всюду, и в пещеры львов, и в норы пресмыкающихся, и выходит
оттуда, и не терпит от того вреда: то кольми паче Бог и Владыка всех входит
в гнездилища и жилища, где витает смерть, и в души, и, освободив оттуда
Адама, не терпит оскорбления от смерти. И дождь, сходя с неба, проникает в
низшие слои земли, увлажает и обновляет засохшие там корни, и производит там
корни, и производит там новое порождение.
14. Иной в борении и скорби от сатаны, и ведет с ним брань, у этого
сокрушена душа его, он озабочен, плачет и проливает слезы. Такой
представляет в себе как бы два лица. Почему, если устоит в таком деле: то с
ним на брани Господь, и хранит его; потому что рачительно взыскует он
Господа и ударяет в дверь, ожидая, когда отверзет ему Господь. Но также,
если брат кажется тебе в сем доблестным; то подкрепляется он благодатью. А в
ком не положено основания, кто не имеет такого страха Божия, и не