"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

сокрушается сердце его, не пребывает он в страхе, не оберегает сердца своего
и членов своих, чтобы не ходили они бесчинно; у сего погублена еще душа его;
потому что не вступал еще в борьбу. Поэтому, иной пребывает в борении и в
скорби, а иной не знает даже, что такое брань. Ибо и семена, когда брошены в
землю, страждут от инея, зимы и воздушной стужи; но в надлежащее время
оживотворяется росток.
15. Случается же, что сатана ведет разговор с тобою в сердце: "смотри,
сколько худого сделал ты; смотри какого неистовства исполнена душа твоя;
сколько обременен ты грехами, что не можешь уже спастись". Сие же делает,
чтобы ввергнуть тебя в отчаяние, потому что неприятно ему покаяние твое. Ибо
как скоро чрез преступление вошел грех, - ежечасно беседует он с душею, как
человек с человеком. Отвечай ему и ты: "имею в Писании Господни
свидетельства: не смерти хочу грешника, но покаяния, чтобы обратился он от
пути лукавого, и был жив (Иезек. 33, 11). Ибо для того снисшел Он, чтобы
спасти грешных, воскресить мертвых, оживотворить умерщвленных, просветить
находящихся во тьме". И действительно, пришедши, призвал Он нас в
сыноположение, во град святый, умиротворенный, в жизнь никогда не умирающую,
в славу нетленную, только бы мы началу нашему дали добрый конец, пребывали в
нищете, странничестве, злострадании, не преставали просить Бога, с
неотступностию ударяя в дверь. Как тело близко к душе; так и Господь близок
и готов прийти и отверсть заключенные двери сердца, и даровать нам небесное
богатство. Он благ и человеколюбив, и обетования Его неложны, если только с
терпением взыщем Его до конца. Слава щедротам Отца и Сына и Святого Духа во
веки! Аминь.


Беседа 12.
О состоянии Адама до преступления им Божией заповеди и после того, как
утратил он и собственный свой и небесный образ. Сия же беседа содержит в
себе несколько весьма полезных вопросов

1. Адам, преступив заповедь, погиб двояко; потому что утратил,
во-первых, чистое, прекрасное, по образу и подобию Божию созданное достояние
природы своей, а во-вторых, самый образ, в котором, по обетованию, состояло
все его небесное наследие. Как если будет монета, имеющая на себе царское
изображение, и ее обрежут; то и золото погибло и изображение не придает ей
цены: так подобное сему произошло и с Адамом. Великое богатство и великое
наследие было ему уготовано. Представь себе большое село, и оно имеет много
доходов; там цветущий виноградник, там плодоносные поля, там стада, там
золото и серебро. Так и этот Адамов сосуд до преслушания был дорогим селом.
Но как скоро Адам возымел худые помыслы и мысли, погиб он для Бога.
2. Не говорим, что человек всецело утратился, уничтожился и умер; он
умер для Бога, живет же собственным своим естеством. Ибо вот целый мир ходит
и занимается делами своими на земле; но Божие око взирает на самый ум и на
помышления, как бы всматривается в них, и не замечает, не входит с ними в
общение, потому что не помышляют ни о чем благоугодном Богу. Представь себе
гостиницу, непотребный дом, места, где бывают бесчиния и распутство;
благочестивые проходят мимо и не оскверняются, они видя не видят, это как бы
мертво для них. Так и Бог, хотя взирает на отступивших от слова и заповеди
Его, но как бы не замечает, не входит там в общение, и не упокоевается в