"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

помыслах их Господь.
3. Вопрос. Как можно человеку быть нищим по духу, особливо когда сам в
себе чувствует, что он переменился, преуспел, дошел до ведения и разумения,
какого прежде не имел.
Ответ. Пока человек не приобрел сего и не преуспел, - он не нищий еще
духом, но высоко о себе думает. Когда же приходит в сие разумение и
преспеяние, тогда сама благодать учит его быть нищим по духу, - и хотя он
праведник и Божий избранник, - не почитать себя за что-либо, но признавать
душу свою малоценною и уничиженною, как будто ничего он не знает и не имеет,
хотя и знает и имеет. И такая мысль делается как бы прирожденною и
укорененною в уме человеческом. Не видишь ли, что праотец наш Авраам, будучи
Божиим избранником, называл себя землею и пеплом (Быт. 18, 27)? И Давид,
помазанный в царя, имел пред собою Бога; и что говорит? Аз есмь червь, а не
человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21, 7).
4. Посему, желающие быть сонаследниками их, согражданами в небесном
граде, и спрославиться с ними, должны иметь тоже смиренномудрие и не думать
о себе, будто они что-нибудь, но иметь сокрушенное сердце. Хотя благодать в
каждом из христиан действует различно, и делает их различными членами;
однако же все принадлежат к одному граду, все единодушны, единоязычны,
разумеют друг друга. Как в теле членов много, но одна во всех душа,
приводящая их в движение: так един Дух действует во всех различно, но все
принадлежат к одному граду, идут одним путем. Ибо все праведники шествовали
путем тесным и узким, злострадали, были гонимы, поносимы, жили в козиях
кожах, в вертепах и пропастях земных (Евр. 11, 37). Подобно и Апостолы
говорят о себе: до нынешняго часа и алчем, и жаждем, и наготуем, терпим
поношение, и скитаемся (1 Кор. 4, 11). Одни из них были обезглавлены, другие
распяты, прочие несли разные скорби. И сам Владыка Пророков и Апостолов, как
бы забыв Божественную славу, каким шествовал путем? Соделавшись для нас
образом, в поругание носил Он на главе терновый венец, претерпел оплевания,
заушения и крест.
5. Если Бог на земле шествовал таким путем, то и ты должен стать Его
подражателем. Так шествовали и Апостолы и Пророки. И мы, если желаем быть
назданными на основании Господа и Апостолов, должны стать их подражателями.
Ибо Апостол Духом Святым говорит: подобни мне бывайте, якоже аз Христу (1
Кор. 4, 16). Если же любишь ты человеческую славу, хочешь, чтобы кланялись
тебе, ищешь себе покоя; то совратился ты с пути. Тебе надобно сораспяться с
Распятым, пострадать с Пострадавшим, чтобы после сего и прославиться с
Прославившимся (Римл. 8, 17). Ибо невесте необходимо спострадать с Женихом и
чрез сие соделаться сообщницею и сонаследницею Христовою. И никому не
дозволено без страданий, не путем не гладким, тесным и узким, войти в град
Святых, упокоеваться и царствовать с Царем нескончаемые веки.
6. Вопрос. Поелику Адам утратил и собственный свой и небесный образ;
следует ли из сего, что, если был он причастником небесного образа, то имел
в себе и Духа Святого?
Ответ. Пока в нем пребывали Слово Божие и заповедь, - имел он все. Ибо
само Слово было его наследием; Оно было одеждою и покрывающею его славою,
Оно было учением. Адаму внушено было, как дать имена всему: "то нареки
небом, то солнцем, то луною, то землею, то птицею, то зверем, то деревом".
Как был научаем, так и нарекал имена.
7. Вопрос. Имел ли Адам ощущение и общение Духа?