"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

Ответ. Само пребывающее в нем Слово было для него всем: и ведением, и
ощущением, и наследием, и учением. И что говорит Иоанн о Слове? В начале бе
Слово (Ин. 1, 1). Видишь, что Слово было всем. А если и совне пребывала на
Адаме слава; то не будем тем соблазняться, ибо сказано: беста нага (Быт. 2,
25), и не видали друг друга, и только по преступлении заповеди увидели, что
они наги, и устыдились.
8. Вопрос. Следовательно, люди до преступления вместо покрова облечены
были Божиею славою?
Ответ. Как в Пророках действовал Дух, и научал их, и внутри их был, и
являлся им совне: так и в Адаме Дух, когда хотел, пребывал с ним, учил и
внушал: "так скажи и нареки". Ибо всем было для него Слово; и Адам, пока
держался заповеди, был другом Божиим. И что удивительного, если в таком
состоянии преступил он заповедь, когда и исполненные Духа Святого имеют в
себе естественные помыслы и имеют волю соглашаться на оные? Так и Адам,
пребывая с Богом в раю, по собственной своей воле преступил заповедь и
послушал лукавого. Впрочем и по преступлении имел он ведение.
9. Вопрос. Какое же имел он ведение?
Ответ. Когда разбойника берут в суд и начинают судить, - князь
спрашивает его: "когда делал ты зло, - ужели не знал, что будешь пойман и
предан смерти?" И разбойник не осмеливается сказать, что не знал; потому что
было ему сие известно, и подвергнутый наказанию все припоминает и сознается.
И блудник не знает разве, что делает худо? И тать не знает разве, что
грешит? Так, люди и без Писаний, по естественному смыслу, не знают разве,
что есть Бог? Невозможно им будет в оный день сказать: "не знали мы, что
есть Бог". Ибо в громах и молниях с неба вещает им: "не знаете разве, что
есть Бог, управляющий тварью?" Посему, что взывали демоны? Ты еси Сын Божий
(Марк. 3, 11); что пришел еси прежде времене мучити нас (Мф. 8, 29)? И
доныне в мученических храмах говорят они: "жжешь, жжешь Ты меня". Посему
люди не знали только древа познания добра и зла; преступление Адамово дало
им сие познание.
10. Всякий начинает спрашивать: в каком состоянии был Адам, и что он
делал? Сам Адам приобрел познание добра и зла. Притом, знаем из Писаний, что
был он в чести и в чистоте, и, преступив заповедь, изгнан из рая, и навлек
на себя гнев Божий. Сверх того и доброе изучает он в себе, а изучив злое,
остерегается, чтобы не согрешить еще и не впасть в суд смерти. Знаем же, что
вся тварь Божия состоит под Божиим смотрением. Бог сотворил небо, землю,
животных, пресмыкающихся, зверей; мы видим их, но не знаем числа их. Ибо
известно ли сие кому, кроме одного Бога, сущего во всем, даже и в зародышах
животных? Не Он ли один знает, что - под землею и превыше небес?
11. Посему, оставив все, постараемся лучше, как добрые купцы,
приобрести небесное наследие, и то, что полезно душам нашим. Научимся
приобретать стяжания, которые у нас останутся навсегда. Если человек начнет
исследовать разум Божий и говорить: "я нашел и постиг нечто"; то ум
человеческий окажется превосходящим разум Божий; но в сем весьма он
заблуждается. Чем более хочешь исследовать и проникнуть ведением, тем в
большую нисходишь глубину, и ничего не постигаешь. Даже, что касается до
возникающих в тебе размышлений о том, что и как происходит в тебе
ежедневно, - и это неизреченно и непостижимо, разве только будешь принимать
все сие с благодарением и верою. Ибо со дня рождения твоего и доныне возмог
ли ты познать душу свою? Действительно, перескажи мне помыслы, возникшие в