"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

подобию Нашему (Быт. 1, 26), но сказал об умной человеческой сущности,
разумею бессмертную душу. Написано: Ангельские ополчения окрест боящихся Его
(Пс. 33, 8); а видимые твари связаны каким-то неподвижным естеством.
21. Однажды приведены в устройство небо, солнце, луна, земля, и не в
них благоволил Господь; напротив того, не могут они выйти из того состояния,
в каком созданы, и не имеют воли. А ты создан по образу и подобию Божию;
потому что, как Бог свободен и творит, что хощет (если угодно Ему будет, -
по власти Своей, пошлет праведных в геенну и грешных в царство; но не
изберет сего и не согласится на сие, ибо Господь правосуден), так свободен и
ты; и если хочешь погибнуть, то природа твоя удобоизменяема; если хочешь
изрыгнуть хулу, составить отраву, убить кого, - никто тебе не противится и
не возбраняет. Кто хочет, тот и покорствует Богу, и идет путем правды, и
владеет пожеланиями; потому что ум сей есть противоборник, и твердым
помыслом может препобедить порочные стремления и гнусные пожелания.
22. Если в большом доме, - где стены и потолки покрыты золотом и
серебром, где есть различная одежда, золото и серебро, живущие рабы и рабыни
(хотя природа наша, по присущему в ней греху, всего вожделеет), - обуздывают
свой ум, и, из человеческого страха пред господами, удерживают стремления
пожеланий: то кольми паче там, где есть Божий страх, должен ум
противоборствовать и противодействовать живущему в человеке пороку; потому
что Бог заповедал тебе возможное для тебя. Итак, природа бессловесных
животных связана; например, змея по природе зла и ядовита, почему все змеи
таковы; волк привык похищать, и все волки того же свойства; ягненок по
простоте похищается, и все они того же свойства; голубь нехитр и невинен,
все голуби того же свойства. Но человек не таков. Один - волк хищный, а
другой похищается, как агнец, и оба происходят от одного и того же
человеческого рода.
23. Иной не довольствуется собственною своею женою и живет блудно; а
другой не позволит на сердце свое и взойти похоти. Один расхищает достояние
ближнего; а другой по богочестию раздает и свое собственное. Видишь, как
удобоизменяема одна и та же природа, наклонна то к худому, то наоборот к
прекрасному, и вследствие того и другого имеет способность соизволять, на
какие захочет дела. Поэтому, природа наша удобоприемлема и для добра, и для
зла, и для Божией благодати, и для сопротивной силы. Но она не может быть
приневоливаема. Сам Адам, первоначально пребывая в чистоте, царствовал над
своими помыслами; но, как скоро преступил заповедь, на уме его легли
неудобоносимые горы, и примешавшиеся порочные помыслы все стали как бы его
собственные. Но ни один не есть его собственный; потому что поддерживаются
они пороком.
24. Надобно тебе, наконец, поискать светильника, чтобы зажечь его и с
ним найти чистые помыслы: потому что они тебе естественны; чистыми сотворил
их Господь. Воспитанные на море научаются плавать, и когда подымутся бури и
волны, не приходят в ужас. Таковы и христиане. Как ум трехлетнего ребенка не
может вместить или постигнуть мысли совершенного софиста, потому велико
расстояние лет их: так и христиане, подобно грудным младенцам, понимают мир,
смотря на меру благодати. Они чужды для века сего; иной у них град, иное
упокоение. Христиане имеют у себя утешение Духа, слезы, плач и воздыхание, и
самые слезы составляют для них наслаждение. При радости и веселии имеют они
и страх, и таким образом, уподобляются людям, которые на руках своих носят
кровь свою, не надеются сами на себя, и не думают о себе, что значат они