"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

что-нибудь, но ведут себя как уничиженные и отверженные всеми людьми.
25. Если царь положит свое сокровище у какого-нибудь нищего; то
принявший на сохранение не считает сего сокровища своею собственностию, но
везде признается в своей нищете, не смея расточать чужого сокровища; потому
что всегда рассуждает сам с собою: "это сокровище не только у меня чужое, но
еще положено ко мне сильным царем, и он, когда захочет, возьмет его у меня".
И имеющие благодать Божию должны тоже о себе думать, быть смиренномудрыми,
исповедывать нищету свою. Если нищий, приняв от царя вверенное ему сокровище
и понадеявшись на это чужое сокровище, начинает превозноситься им, как
собственным своим богатством, и сердце его исполняется кичения; то царь
берет у него сокровище, и имевший оное на сохранении остается таким же
нищим, каким был прежде. Так, если и имеющие благодать превознесутся, и
станут надмеваться сердца их, то Господь отъемлет у них благодать Свою, и
остаются они такими же, какими были до приятия благодати от Господа.
26. Но многие, хотя и присуща им благодать не знают, что окрадены они
грехом. Как если в каком-нибудь доме живут молодая женщина, а также и
молодой мужчина, и женщина, обольщаемая мужчиною, наконец входит с ним в
согласие, прелюбодействует и делается презренною: так и страшный змий греха
сопребывает с душею, соблазняет и убеждает ее, и если соглашается она, то
бесплотная душа входит в общение с бесплотною злобою духа, то есть, дух
входит в общение с духом, и прелюбодействует в сердце своем тот, кто
приемлет в себя помысл лукавого и соглашается на оный. Поэтому, мера подвига
твоего заключается в том, чтобы тебе не прелюбодействовать в мыслях, но
противостоять умом и внутренне вести брань, бороться с пороком и не
слушаться его, не соуслаждаться им в помыслах. И если Господь обретет в тебе
готовность сию; то в последний день приимет тебя в царство Свое.
27. Иное домостроительствует Господь с тем, чтобы не оставить
незасвидетельствованными Свою божественную благодать и призвание Свое. Иное
же домостроительствует по попущению с тем, чтобы ввести человека в искус и в
упражнение, и чтобы обнаружилось свободное произволение человека. Ибо
подвергшиеся скорбям и искушениям, если выдержат их, не лишатся небесного
царствия. Почему, христиане в скорбных обстоятельствах не тужат и не
печалятся. Если испытываются бедностью, или злостраданием; то должны не
дивиться сему, а скорее, услаждаться нищетою и ее вменять в богатство, а
пост - в наслаждение, бесчестие и бесславие - в славу. И наоборот, если
встретится с ними что-либо почитаемое в сей жизни славным, и привлекающее их
к плотскому успокоению, или к богатству, или к славе, или к роскоши; то
должны не услаждаться всем этим, но бежать от сего, как от огня.
28. В видимом мире, если малочисленный народ восстал на брань с царем,
то царь не трудится сам идти на войну, посылает же воинов с военачальниками,
и они ведут войну; если же восстал народ многочисленный, который может
опустошить его царство, то царь сам с царедворцами и воинством своим
принужден бывает идти и распоряжаться военными делами. Посему, приими во
внимание свое достоинство: Бог с воинством Своим, то есть с Ангелами и
святыми духами подвигся, и Сам пришел вступиться за тебя и избавить тебя от
смерти. Стань же твердо, и представь себе, какое о тебе промышление. Как
находящиеся в этой еще жизни, берем мы примеры и из житейского. Как, если бы
царь, нашедши человека скудного и недужного, не постыдился его, но
врачебными составами стал врачевать его раны, и перенес его в свои чертоги,
и облек в порфиру и диадиму, и соделал сообщником своей трапезы: так и