"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

все царское. Так лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю
осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей
власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в
порфиру тьмы. Как в теле страждет не одна его часть, или не один его член,
но все оно всецело подвержено страданиям: так и душа вся пострадала от
немощей порока и греха. Лукавый всю душу, эту необходимую часть человека,
этот необходимый член его, облек в злобу свою, то есть в грех; и таким
образом, тело соделалось страждущим и тленным.
2. Когда Апостол говорит: совлекитесь ветхаго человека (Кол. 3, 9),
тогда разумеет человека совершенного, у которого соответствуют очам свои
очи, голове - своя голова, ушам - свои уши, рукам - свои руки, и ногам -
свои ноги. Ибо лукавый осквернил и увлек к себе всего человека, душу и тело,
и облек человека в человека ветхого, оскверненного, нечистого, богоборного,
непокорного Божию закону, - в самый грех, чтобы не смотрел уже, как
желательно человеку, но и видел лукаво, и слышал лукаво, и ноги его
поспешали на злодеяние, и руки делали беззаконие, и сердце замышляло
лукавое. Поэтому, будем и мы умолять Бога, чтобы совлек с нас ветхого
человека; потому что один Бог может отъять от нас грех. Крепче нас те,
которые пленили нас и держат в царстве своем; но Бог дал обетование -
избавить нас от рабства сего. Когда светит солнце, и дует какой-нибудь
ветер; и у солнца - свое тело и своя природа, и у ветра - своя же природа и
свое тело, и никто не может отделить ветер от солнца, если единый Бог не
прекратит ветра, чтобы не дул он более. Так и грех примешался к душе; но и у
греха, и у души - своя особенная природа.
3. Посему, невозможно разлучить душу с грехом, если Бог не прекратит и
не остановит сего лукавого ветра, пребывающего в душе и в теле. И еще, как
иный видит летающую птицу, и хочет сам летать; но, не имея крыльев, летать
не может: так и у человека есть желание быть чистым, неукоризненным,
неоскверненным, не иметь в себе порока, всегда же пребывать с Богом; но сил
на это у него нет. Желает он взлететь в божественный воздух, в свободу
Святого Духа; но не может, пока не получит крыл. Посему, будем умолять Бога,
чтобы дал нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и почием (Пс.
54, 7.), и да отлучит у нас от души и тела, и да прекратить в нас лукавый
ветр - самый грех, живущий в членах души и тела. Ибо Ему одному возможно
сделать сие. Сказано: се Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29). Он
один людям, верующим в Него, сотворил милость сию, что избавляет их от
греха; Он соделывает неисповедимое сие спасение тем, которые всегда чают и
надеются, и непрестанно ищут сего.
4. Как в темную и глубокую ночь дует какой-нибудь жестокий ветер и
приводит в движение, смятение и сотрясение все растения и семена: так и
человек, подпав под власть темной ночи - диавола, и пребывая в ночи и во
тьме, страшно дующим ветром греха приводится в колебание, сотрясение и
движение; у него в смятении вся природа, душа, помыслы его и ум, в
сотрясении все телесные члены. Ни один член души и тела не свободен и не
может не страдать от живущего в нас греха. Подобно сему есть день света и
божественный ветр Святого Духа, который веет и оживотворяет души,
пребывающие во дни Божественного света, и проникает все существо души, и
помыслы, и всю сущность, и все телесные члены прохлаждает и упокоевает
Божественным и неизглаголанным упокоением. Сие-то выразил Апостол: несмы
чада нощи ниже тмы: еси бо вы сынове света есте и сынове дне (1 Сол. 5, 5).