"Н.Я.Эйдельман. Ищу предка" - читать интересную книгу автора

человеком и высшими млекопитающими не существует коренного различия". Дарвин
стремится найти как можно больше умного, разумного в повадке животных, он
твердо уверен: "Наши высокие способности развились постепенно. Но можно ясно
доказать, что коренного различия в этом отношении (между человеком и
животными) не существует. Мы должны также согласиться с тем, что различие в
умственных способностях между одной из низших рыб, например миногой или
ланцетником, и одной из высших обезьян гораздо значительнее, чем между
обезьяной и человеком. Это громадное различие сглаживается бесчисленными
переходными ступенями".
Дарвин, конечно, понимает, как много он тут не знает: не знает,
например, "каким образом впервые развились умственные способности у низших
организмов", по каким законам наследуются признаки...
А нам спустя сто лет в общем ничуть не легче, чем Дарвину, хотя знаем
больше и большим владеем. Если Дарвин склонен был недооценить "пропасть", то
мы за последнее время так увлеклись "качественным скачком", разницей между
нами и предками - словом, так возгордились, что выкопали целое "ущелье".
Именно в этот момент на сцене появляется главный довод против (или в
дополнение) дарвинизма, который и поныне весьма употребителен.
Он: Если даже принять схему - от обезьяны к человеку, то остается
тайна, великая тайна: каким образом древняя обезьяна (пусть умная, хитрая,
но все же обезьяна - животное без речи и орудий труда) перемахнула через
пропасть, черную зияющую пропасть, о которой вы только что говорили? Какие
неведомые силы подхватили ее в этом прыжке и перенесли на человеческую
сторону? Почему эти силы не действуют сейчас и не помогут шимпанзе и
гориллам очеловечиться? Если б древняя обезьяна "была человеком", она бы
легко придумала, как осуществить такой космический прыжок. Но она ведь не
была человеком и все же, по-вашему, прыгнула! Между нами, сударь, та
разница, что я вижу чудо и говорю о нем, а вы тоже его видите, но стремитесь
не заметить...
Все тут не просто. Дарвин в мистическое чудо, создавшее человека, не
верит, - но в одном письме признается:
"Никак не могу взирать на эту чудесную Вселенную и особенно на природу
человека и довольствоваться заключением, что все это - результат неразумной
силы".
Однако, когда Альфред Уоллес, одновременно с Дарвином опубликовавший
сходную теорию эволюции, не выдержал и спасовал перед "тайной", то Дарвин
написал ему: "Как Вы ожидали, я резко расхожусь с Вами. Я не могу видеть
никакой необходимости призывать какую-то дополнительную непосредственную
причину, касающуюся человека".
Вопрос о "тайне" существует и теперь. Есть подозрение, что он будет
существовать и через 50 лет. Очень распространенный тип современного
западного антрополога - это ученый, который признает и обезьяну и
обезьянолюдей, но требует признания "тайны" в форме чего-то "высшего".
Вы готовы признать "тайну" (в том смысле, что еще не все открыто). Вы
говорите, что новые находки ископаемых людей и обезьянолюдей - питекантропа,
синантропа, австралопитека, зинджантропа, чадантропа...
Но тут выясняется, что ваш собеседник и аудитория недоумевают и
полагают, что произносятся какие-то заклинания: вы ведь нарушили правило
игры - никакие ископаемые "антропы" и "питеки" им неизвестны.
Он: Вам было бы, конечно, очень важно найти обезьянолюдей, переходные