"Екклесiаст "Толковая Библiя или комментарiй на все книги Св. Писанiя Ветхаго и Новаго Завета" - читать интересную книгу автора

власть пользоваться отъ нихъ и брать свою долю и наслаждаться отъ трудовъ
своихъ, то это - даръ Божiй.
19. Не долго будутъ у него въ памяти дни жизни его; поэтому Богъ и
вознаграждаетъ его радостью сердца его.



V.
1-6. О молитве и обетахъ. - 7-8. Особенности деспотическаго управленiя. -
9-16 Суетность богатства. - 17-19. Достоинство чистыхъ радостей.

Съ богослуженiемъ неразрывны молитва и обеты. Екклезiастъ даетъ
наставленiя и по этимъ предметамъ.
1. Онъ предостерегаетъ читателя отъ торопливой и многоречивой молитвы.
Сознанiе величiя Бога, живущаго на небе, и ничтожности человека, живущаго на
земле, должно побуждать последняго взвешивать каждое свое слово, говорить
отъ глубины сердца, съ смиренiемъ и благоговенiемъ. И въ Новомъ Завете
Спаситель предостерегаетъ отъ многословной и неблагоговейной молитвы
(Матф. VI, 7-8).
2. Какъ излишняя безпокойная озабоченность вызываетъ множество
сновиденiй, нарушающихъ покой спящаго, такъ глупая суетливость во время
молитвы рождаетъ безсмысленное и безцельное многословiе.
4. Обязательно исполненiе обетовъ, но не самые обеты. "Если ты не далъ
обета, то не будетъ тебе греха (Втор. XXIII, 22).
5. Вводить въ грехъ плоть значитъ или - возбуждать къ греху
чувственность (ср. Iак. III, 6 и д.) или подвергать тело испытанiю,
наказанiю. Вернее последнее пониманiе, такъ какъ выраженiе "вводить въ грехъ
тело" не вполне соответствуетъ библейскому словоупотребленiю, по которому
грешитъ не тело и даже не плоть, но воля человеческая. Ангелъ или посланникъ
означаетъ здесь священника, которому поручено было надзирать за обетами
(Лев. XXVII, 2, 8). Въ такомъ же смысле употреблено это слово и у Мал. II,
7. Греческiй и сирскiй переводъ вместо "передъ ангеломъ" читаютъ: "передъ
Богомъ" (слав. "предъ лицемъ Божiимъ"). Они или имели въ данномъ месте
другое еврейское чтенiе или понимали выраженiе "ангелъ" въ смысле
самооткровенiя Божiя. Екклезiастъ предостерегаетъ, въ случае неисполненiя
обета, говорить священнику: "это - ошибка", т. е. грехъ слабости, такъ какъ
такое лицемерное самооправданiе навлечетъ на виновнаго гневъ Божiй и
наказанiе.
7. Чтобы понять связь 7 стиха съ предшествующими, следуетъ припомнить,
что въ кодексе обычной еврейской мудрости рядомъ съ заповедью о страхе къ
Богу стояли заповедь о почтенiи къ царю (ср. Притч. XXIV, 21). Екклезiастъ
хочетъ сказать здесь, что несправедливости и притесненiя не должны уменьшать
почтенiя къ царю, такъ какъ они вполне естественны тамъ, где много
правителей. Слово "область" (medinah) встречается лишь въ книгахъ
позднейшаго времени (2 и 3 Цар., кн. Плачъ, кн. Iез., Дан., Ездры и Неем.) и
обозначаетъ провинцiи азiатскихъ царствъ, въ частности царства
персидскаго. Въ кн. Ездры (V, 8) и Неемiи (I, 3; VII, 6; XI, 3) такъ
называется Палестина, какъ персидская провинцiя. Въ этомъ смысле вероятно
употреблено слово "область" и въ книге Екклезiаста. А надъ ними еще высшiй,
буквально съ еврейскаго высшiе (). Подъ последнимъ словомъ многiе