"Екклесiаст "Толковая Библiя или комментарiй на все книги Св. Писанiя Ветхаго и Новаго Завета" - читать интересную книгу автора

комментаторы разумеютъ Бога, видя во множественномъ числе указанiе на
величiе Божiе, какъ въ XII, 1. Смыслъ стиха въ такомъ случае былъ 6ы такой:
не удивляйся несправедливости, такъ какъ надъ высшими надзираетъ самъ Богъ,
Который возстановитъ правду (ср. III, 16-17). Однако такое пониманiе второй
половины 7 стиха не вполне соответствуетъ контексту. Екклезiастъ
предупреждаетъ здесь не возмущенiе и ропотъ при виде несправедливостей, а
просто удивленiе. Онъ предлагаетъ следовательно не утешенiе, а объясненiе
факта. Существованiе же суда Божiя нисколько не объясняетъ несправедливости
суда человеческаго. Сверхъ того и 8 ст., въ которомъ говорится о
преимуществе страны, управляемой царемъ, съ трудомъ связывается съ такимъ
пониманiемъ. Более основанiй въ 7 ст. видеть указанiе на особенности
деспотическаго царства, именно персидскаго, где начальство надъ областью
поручалось сатрапу, надъ сатрапомъ надзиралъ особый инспекторъ, надъ ними
обоими стоялъ царь съ его многочисленнымъ дворомъ. Этою сложностью
управленiя деспотическаго царства, въ которомъ каждый начальникъ преследуетъ
свои интересы, и объясняются несправедливости и притесненiя.
8. Деспотическому государству противопоставляется патрiархальное
царство съ царемъ, который самолично управляетъ народомъ и заботится о
благосостоянiи его. Точный переводъ стиха долженъ быть таковъ: "Преимущество
же страны всегда въ царе, преданномъ полю". Выраженiе "полю" (Iesadeh)
указываетъ ва земледелiе, какъ главное занятiе народа и главный предметъ
заботливости патрiархальнаго царя.
9. Сребролюбецъ не въ силахъ утолить своей жажды къ богатству и потому
всегда остается неудовлетвореннымъ и несчастливымъ.
10. Потребляющiе его. По мненiю однихъ, здесь разумеются члены фамилiи,
по мненiю другихъ - слуги и клiенты, расточающiе богатство хозяина. Въ томъ
и другомъ случае богатому приходится не столько пользоваться своимъ
богатствомъ, сколько смотреть, какъ пользуются имъ другiе.
12-16. Екклезiастъ приводитъ случай, когда богатство не только не даетъ
счастья, но и делаетъ человека положительно несчастнымъ. Неожиданная потеря
богатства, въ особенности когда есть дети, есть величайшее несчастье,
которое гораздо тяжелее всегдашней бедности.
17-19. Показавъ суетность богатства, Екклезiастъ возвращается къ своему
выводу, что самое лучшее въ жизни - наслаждаться добрымъ трудомъ и
пользоваться земными благами въ той мере, въ какой посылаетъ ихъ Богь, не
обременяя себя мучительными заботами о прiумноженiи богатства. Мысль
Екклезiаста въ сущности та же, что и въ словахъ Спасителя: не пецытеся убо
на утрей, утреннiй бо собою печется: довлеетъ дневи злоба его. (Матф. VI,
34).

-----

ГЛАВА 6-я.

-----

1. Есть зло, которое виделъ я подъ солнцемъ, и оно часто бываетъ между
людьми:
2. Богь даетъ человеку богатство и имущество и славу, и нетъ для души
его недостатка ни въ чемъ, чего ни пожелалъ бы онъ; но не даетъ ему Богъ