"Екклесiаст "Толковая Библiя или комментарiй на все книги Св. Писанiя Ветхаго и Новаго Завета" - читать интересную книгу автора

нечестивые удостоивались почетнаго погребенiя, напротивъ праведники лишались
его. Ст. 10 следуетъ перевести такъ: "виделъ я тогда, что нечестивые были
погребаемы и приходили (разумеется въ могилу, ср. Ис. LXII, 2), но далеко
удалялись отъ святого места (Iерусалима, храма или гроба) и были забываемы
въ городе те, которые поступали право", LXX и вульгата, неправильно
прочитавъ подлинникъ, перевели "восхваляемы" (ср. слав.) вместо "забываемы".
Евр. ken, переведенное въ русской библiи словомъ "знакъ", въ данномъ месте;
значить "справедливо", "такъ какъ следуетъ" (ср. 4 Цар. VII, 9; Числ. XXVII
7; XXXVI, 5).
11-13. Хотя беззаконiя людей долгое время остаются ненаказанными,
Екклезiастъ все же веритъ, что въ свое время Богъ воздастъ каждому по
заслугамъ. Вера въ праведное воздаянiе выражается имъ решительно, но
выражается догматически ("я знаю"), не какъ несомненный фактъ наблюдаемой
действитeльнoсти, но какъ безусловное требованiе религiознаго сознанiя.
Екклезiастъ, не имеетъ яснаго представленiя о томъ, когда, какъ и при какихъ
обстоятельствахъ обнаружится Божественное воздаянiе, онъ не говорить, будетъ
ли это въ земной или загробной жизни; овъ убежденъ лишь въ одномъ, что Богъ
долженъ воздать каждому по заслугамъ. Выраженiе же: "недолго продержится
тотъ, который не благоговеетъ передъ Богомъ", скорее говоритъ за то, что
Екклезiастъ верить въ воздаянiе на земле.
14. Такъ какъ идея праведнаго воздаянiя вытекала у Екклезiаста не изъ
данныхъ опыта, а изъ религiозной веры, то онъ не въ силахъ былъ примирить ее
съ фактами страданiй праведниковъ и благоденствiя грешниковъ. Эти факты
нисколько не потеряли своей очевидности въ глазахъ Екклезiаста и после того,
какъ онъ выразилъ свою непоколебимую веру въ праведное воздаянiе. Онъ снова
съ горечью останавливается на нихъ, показывая темъ, что въ своей вере онъ не
нашелъ еще полнаго успокоенiя.
15-17. Горькое сознанiе невозможности примирить веру съ печальными
фактами жизни приводитъ Екклезiаста къ его излюбленной мысли, что следуетъ
трудиться и наслаждаться жизнью, не стремясь постигнуть того, чего постичь
невозможно.

-----

ГЛАВА 9-я.

-----

1. На все это я обратилъ сердце мое для изследованiя, что праведные и
мудрые и деянiя ихъ - въ руке Божiей, и что человекъ ни любви, ни ненависти
не знаетъ во всемъ томъ, что передъ нимъ.
2. Всему и всемъ - одно: одна участь праведнику и нечестивому,
доброму и (злому), чистому и нечистому, приносящему жертву и неприносящему
жертвы; какъ добродетельному, такъ и грешнику; какъ клянущемуся, такъ и
боящемуся клятвы.
3. Это-то и худо во всемъ, что делается подъ солнцемъ, что одна
участь всемъ, и сердце сыновъ человеческихъ исполнено зла, и безумiе въ
сердце ихъ, въ жизни ихъ; а после того они отходятъ къ умершимъ.
4. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, такъ-какъ и псу
живому лучше, нежели мертвому льву.