"Мирча Элиаде. От Залмоксиса до Чингиз-хана" - читать интересную книгу автора

отныне он отдаст приказания по наставлению богов, стал оказывать Залмоксису
всяческую поддержку. Этот обычай сохранился до наших дней: всегда находится
человек, помогающий правителю, а у гетов его вообще почитали за бога. Даже
гору (т. е. "пещеру") считали священной, так ее и называли. Имя той горы
Когайнон, равно, как и реки, протекающей поблизости".
Страбон добавляет, что "когда гетами стал править Буребиста, честь быть
первосвященником выпала Деценею. А пифагорическая практика воздерживаться от
мяса осталась у них от самого Залмоксиса".
В другом месте Страбон возвращается к истории современных ему гетов, в
частности, сообщает о судьбе Буребисты: "Гет Буребиста, взяв в руки бразды
правления над своим народом, вызволил его из больших невзгод, порожденных
бесконечными войнами, и столь далеко продвинул в деле ремесел, что за
короткий срок создал великую империю, подчинил себе большинство соседей.
Даже римляне его боялись, ибо он бесстрашно переправлялся через Истр и
совершал набеги на Тракию до самой Македонии и Иллирии... Дабы упрочить свою
власть, Буресбиста советовался в делах с Деценеем, знахарем, скитавшимся в
прошлом по Египту и знавшим многие знамения, по которым он угадывал желания
богов. Считалось, что Деценей, как в свое время и Залмоксис, был проникнут
божественным духом".
Страбон сообщает, что гетам удалось убедить выкорчевать виногрдники и
жить без вина, и это лишний раз доказывает их полное послушание. Тем не
менее некоторые из них восстали против Буребисты и свергли его до того, как
римляне снарядили экспедицию в Дакию.
Страбон заимствует некоторые эпизоды у Геродота, однако изменяет их и
добавляет новые подробности. Так, Страбон сообщает, что Залмоксис был рабом
Пифагора, однако от своего учителя он перенял не доктрину бессмертия души, а
"небесные науки", то есть науку предсказания будущего по небесным светилам.
Страбон добавляет путешествие в Египет, знаменитую страну магии. С помощью
познаний в астрономии, магии и дара прорицательства Залмоксису удалось стать
советником правителя. Будучи первосвященником и пророком "самого почитаемого
местного бога", Залмоксис уединился в пещере на горе Когайнон, где принимал
лишь правителя и своих слуг, которые стали почитать его как бога. По мнению
Страбона, тот же сценарий повторился и с Деценеем, что должно подтверждать
устойчивость "пифагорической доктрины", то есть вегетарианство гетов.
Очевидно, что Страбон (а вернее, Посейдоний) имел и другие источники,
помимо переданных Геродотом. Однако у Страбона речь идет о карпатских даках,
знаменитых в романском мире благодаря удивительной победе Буребисты, тогда
как информация Геродота относилась в основном к гетам понтийско-дунайского
региона {прочем, вполне вероятно, что и сам культ Залмоксиса претерпел
изменения за истекшие четыре иска. Особое впечатление на Страбона произвел
исключительный престиж первосвященника, пророка и советника правителя,
обожествленного и жившего в уединении на недоступной вершине священной горы.
И еще одна деталь очень важна для Страбона: Залмоксис, а затем и Деценей,
сделали столь блестящую карьеру благодаря своим познаниям в астрологии и
мантике. Знание небесных светил, о которых пишет Страбон, находит реальное
подтверждение. Храмы в Сармизегетузе и в Костештах с очевидной
ураново-солнечной символикой играли также важную календарную роль.
Мы еще остановимся на сообщении Иордана об астрономических познаниях
дакийских священников. Что касается "священной горы" Когайнон, то ее
название, засвидетельствованное только у Страбона, не внушает доверия и,