"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

25

Историк религии всегда будет использовать с наибольшей выгодой для себя
результаты, полученные этнологией и социологией, но он обязан дополнять эти
данные и интегрировать их в другое, более широкое русло. Этнология
занимается исключительно обществами, которые называют "первобытными", в то
время как историк религий включает в поле своего исследования всю
религиозную историю человечества от первых культов, относящихся к палеолиту
до современных религиозных движений. Чтобы понять роль и смысл посвящения,
историк религии обращается не только к первобытным обрядам, но и к ритуалу
греко-восточных таинств, к индо-тибетскому буддизму, к скандинавским
ритуалам берсерков и к опыту великих мистиков.
Равным образом историк религии отделяет себя от социологии, когда
стремится понять прежде всего религиозный опыт посвящения и интерпретировать
глубинный смысл символики, представленной в мифах и в обрядах посвящения. В
общих чертах цель историка религии состоит в том, чтобы проникнуть в
экзистенциальную ситуацию, принимаемую религиозным человеком в испытании
посвящения, и сделать этот изначальный религиозный опыт понятным нашим
современникам.

История религии различает три большие категории - или типа -
посвящения. Первый включает коллективные обряды, знаменующие переход от
детства или юношества к взрослому возрасту и обязательные для всех членов
общества. В этнологической литературе эти образы рассматриваются в терминах:
"обряды, связанные с возрастом половой зрелости", "племенные посвящения" или
"возрастные посвящения". Другие посвящения отличаются от названых тем, что
они не обязательны для всех членов общины и по большей части производятся
индивидуально или в очень узких группах. Вторая категория посвящений
включает все виды обрядов вступления в тайное общество, в союз (Bund) или
братство. Эти тайные общества предназначены для людей одного пола и очень
ревниво охраняют свои секреты. Большинство братств объединяют мужчин и
составляют "мужские союзы" (Mannerbunde), но существуют и женские тайные
общества. На уровне первобытных культур общества, приемлемые для обоих
полов, крайне редки: в этом случае можно говорить о феномене деградации. Но
в Средиземноморье и на древнем Ближнем Востоке к таинствам имели доступ
представители обоих полов, и греко-восточные мистерии можно отнести к
категории тайных братств, хотя между ними есть некоторые различия.

26

27

Наконец, третья категория посвящения подтверждает мистическое
призвание, которое на уровне первобытных религий представляет собой
призвание колдуна - знахаря и шамана. Одна из специфических особенностей
этой третьей категории состоит в той значимости, которую придает человеку
индивидуальный опыт. В общем можно сказать, что те, кто проходят через
испытания этой третьей категории посвящения, предназначены, хотят они того
или нет, для участия в религиозном переживании более сильном, чем то,
которое выпадает на долю остальным членам общины. Мы сказали: хотят они того