"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

кровью6, несут важную символическую миссию, о которой мы поговорим позднее.
Оба круга соединены между собой тропинкой. По обеим ее сторонам нарисованы
на земле и слеплены из глины множество фигур и изображений. Самая большая из
них - около 4-5 метров. Это Высшее Существо Беаме. Две фигуры - мифические
предки, а целая группа из двенадцати персонажей представляет молодых людей,
которые

32

33

вместе с Беаме были в его первом стойбище. Другие фигуры изображают
животных и птичьи гнезда. Неофитам воспрещается смотреть на эти изображения,
которые перед окончанием обряда будут тщательно уничтожены. Но они смогут
рассмотреть их, когда будут участвовать в следующем обряде "бора"7.
Подробность эта кажется нам интересной: она означает, что религиозное
обучение неофитов не оканчивается полностью с завершением обряда посвящения,
что обряд состоит из нескольких ступеней.
По Меттьюзу, "территория бора являет собой первое стойбище на земле
Беаме и тех, кто был там вместе с ним, и принесенные им дары"8. Можно
сказать, что при исполнении ритуала посвящения как бы воспроизводится
мифологическая эпоха, когда обряд "бора" совершался впервые. Священная
территория не только имитирует первое стойбище Беаме, но в праздничном
ритуале повторяются его жесты и действия. Таким образом, речь идет о
воспроизведении акта творения Беаме и, соответственно, о возрождении Мира,
так как священная территория является одновременно и "моделью мира", и
миром, освященным присутствием Божественного Существа. Во время "бора"
возвращается священное, мифическое время явления Беаме на Землю, когда он
основал таинства, исполнение которых происходит сейчас. Участники этих
празднеств как бы становятся современниками первой церемонии "бора",
происходившей "в то время", "в давнее доброе время" (время "бугари" или
"алчера"), по выражению австралийских туземцев. Именно поэтому церемонии
посвящения так важны для жизни туземцев: празднуя посвящение, они
погружаются в священное Время начала начал, они чувствуют присутствие Беаме
и других мифических существ, и, наконец, они возрождают Мир, ибо Мир
обновляется, воспроизводя свою модель - первое пребывание Беаме на Земле.
Поскольку обряды посвящения основаны Божественными Существами или
Мифическими Предками, их празднование позволяет вернуться в изначальное
время. Эта установка справедлива не только для австралийцев, но и для всего
первобытного мира - речь идет об основной концепции древних религий:
повторение ритуала, основанного Божественными Существами, позволяет
воспроизвести время начала мира, когда обряд происходил впервые.
Эффективность обряда определяется тем, что он оказывается включенным в
священное Время начала. В обряде время мифа возвращается - то, что
происходило "в то время", "во время бугари", происходит здесь и сегодня,
"здесь и сейчас". Когда племя Бад из Западного Кимбер-

34

35