"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

ли начинает подготовку людей к посвящению, старики идут в лес искать
дерево "ганбор", "под которым Джамар (их Высшее Существо) отдыхал в давние
времена". Впереди идет колдун, его миссия - обнаружить дерево. Как только он
его находит, мужчины окружают дерево и с пением обрубают его ветви своими
кремневыми ножами9. Мифическое дерево становится реальным.
Все операции и действия, производимые во время посвящения, - ничто
иное, как повторение первой модели мифического времени основателями обряда.
С этого момента они стали священными, и их периодическое воспроизведение
обновляет всю религиозную жизнь общины. Значение некоторых действий подчас
забыто, но их повторяют потому, что их производили мифические существа при
основании обряда. При посвящении у племени Арунта в определенный момент одна
из женщин поднимает новообращенного к себе на плечи. Делая это, она
имитирует действие женщин Унткиппа в мифическое время "алчеринга"10.
Но вернемся к нашей теме: священная территория играет основную роль в
австралийских обрядах посвящения - она являет собой образ первоначального
Мира таким, каким он был, когда Божественное Существо пребывало на Земле.
Женщины, дети, все не участвующие в посвящении, отстраняются, новички же
знают миф лишь поверхностно. Только после посвящения, при последующем
ритуале "бора" они смогут рассмотреть изображения, расположенные вдоль
тропинки, соединяющей оба круга. Уже наставленные в мифологии племени, они
смогут теперь понять их символику.
Разлучение с матерью
В разных племенах разлучение мальчиков с матерями происходит более или
менее драматично. Наименее драматично оно в племени Курнаи, где ритуал
посвящения довольно прост. Матери сидят вокруг новичков, а подходящие
поодиночке мужчины их разделяют. Наставники несколько раз подымают новичков
в воздух, а те должны при этом протягивать руки к небу как можно выше.
Значение этого жеста очевидно: новичков посвящают Небесному Божеству. Затем
их отводят в священную выгородку. Там они ложатся на спину и складывают руки
на груди, а их накрывают покрывалами. Они ничего не видят и не понимают. Под
монотонное пение они засыпают, а женщины удаляются. "Если бы женщина,-по
слонам вождя Курнаи,-видела происходящее или слышала, что мы говорим
мальчикам, я бы ее убил"11. У Юинов, как, впрочем, и у других австралийских
племен, каждый новичок переда-

36

37

ется двум хранителям. В течение всего обряда посвящения эти хранители
готовят ему пищу, приносят воду и обучают, рассказывая традиционные мифы и
легенды, истории о целительстве, объясняют им их долг и обязанности по
отношению к племени. Вечером зажигается большой костер, и хранители на своих
плечах приносят неофитов, которым приказывают смотреть на огонь и не
двигаться с места, что бы ни случилось. Позади них на некотором расстоянии
располагаются матери, которых не видно за прикрывающими их ветками. В
течение десяти или двенадцати минут мальчиков "поджаривают" у огня12. Когда
руководитель церемонии считает, что первое посвящение подходит к концу и
новички достаточно "поджарены", за местом, где расположились женщины,