"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

раздается звук трещоток. По этому сигналу хранители приказывают мальчикам
бежать к священной выгородке. Там они должны лечь лицом к земле, их вновь
закрывают шкурами опоссума и покрывалами. Некоторое время спустя женщинам
разрешают встать и удалиться на несколько миль и там расположиться на
стоянку. Таким образом, первый обряд посвящения, состоящий в отделении
новичков от женщин и испытания огнем, закончен. Начиная с этого вечера
неофиты принимают участие исключительно в жизни мужчин13.

У племени Муррингов разлучение происходит внезапно и более драматично.
Матери, спрятанные под покрывалами, усаживаются на землю вместе с
мальчиками, которых сажают перед собой. Неожиданно к ним подбегают мужчины,
хватают новичков и похищают их всех14.
Племя Вираджури называет обряды посвящения "гурингал" - "принадлежащими
лесной чаще". Сценарий аналогичен предыдущему. Хауитт описывает его так:
женщины с мальчиками сидят, прикрытые ветвями и покрывалами. Новичков
неожиданно хватают хранители и уносят в лес. Там их обрызгивают красной
краской15. Меттьюз предлагает описание более волнующее: группа движется в
направлении священной выгородки под звуки трещоток, ударяя палками о землю и
бросая ветви в огонь. В это время несколько мужчин бесшумно приближаются к
мальчикам и уводят их на некоторое расстояние. Когда женщинам и детям
разрешают смотреть, они видят вокруг себя только золу и обуглившиеся ветки.
Им говорят, что пришедший за новичками Дарамулун хотел их сжечь16.
Значение этой первой фазы обряда, разлучение с матерями, достаточно
ясно. Речь идет о разрыве, подчас довольно грубом, с миром детства, который
для ребенка является миром

38

39

материнским и женским, с состоянием безответственности и наивности,
невежества и детской асексуальности. Разрыв осуществляется так, чтобы
произвести сильное впечатление как на матерей, так и на неофитов. Женщины
почти во всех австралийских племенах убеждены, что их дети будут убиты, что
их сожрет враждебное и таинственное божество, подлинного имени которого они
не знают. Они могут слышать только его голос - пугающий шум, производимый
священными трещотками. Им объясняют, что божество не замедлит воскресить
новичков, но уже как взрослых мужчин, то есть посвященными. И все же в любом
случае неофиты умирают для детства, и матери предчувствуют, что они никогда
не получат своих сыновей такими, какими они были до посвящения, - их детьми.
Когда они окончательно вернутся в селение, матери будут ощупывать мальчиков,
чтобы убедиться, что это действительно их сыновья. У многих австралийских
племен, как, впрочем, и у других народов, матери оплакивают посвящаемых, как
оплакивают мертвых. Что касается самих неофитов, то их испытание еще более
серьезно. Впервые они узнают религиозный страх, даже ужас, когда их
предупреждают, что они будут убиты и взяты Божественными Существами. До сих
пор они считались детьми и совершенно не участвовали в религиозной жизни
племени. Даже если они случайно слышали намеки на таинственных Существ и
отрывки мифов и легенд, они не осознавали, о чем идет речь. Возможно, они
видели мертвых, но не думали, что смерть может коснуться и их самих. Это