"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

была "вещь вне их сознания", событие таинственное, происходящее с другими,
особенно стариками. И вдруг их вырывают из счастливого детского неведения и
предупреждают, что сейчас они умрут, будут убиты божественной силой. В самом
акте разлучения с матерями они уже предчувствовали смерть - их хватали
неизвестные мужчины, часто в масках, уносили далеко от знакомых мест,
укладывали на землю, покрывали ветками. Впервые в жизни они оказывались в
непривычной темноте. Это не была известная им до сих пор естественная
темнота ночи, темнота не полная, ибо в ней были луна, звезды, огни, а не
абсолютный угрожающий мрак, населенный мистическими существами. И их
наполнил ужас приближения божества, о котором предупреждали звуки трещоток.
Испытание темнотой, смертью и близостью Божественных Существ непрерывно
повторялось и усиливалось в течение всего обряда посвящения. Как мы увидим,
многие обряды посвящения включают мотив смерти в темноте от руки
Божественного Существа. При этом мы хотим под-

40

41

черкнуть, что уже первый акт ритуала налагал испытание смертью -
новички насильственно помещались в неизведанный мир, и испытываемый ими ужас
подтверждал присутствие в нем Божественных Существ. Мир, в котором теперь
находились неофиты, был миром священным. Между ним и материальным миром
существовал разрыв, нарушенная непрерывность. Переход от мира непосвященного
к миру священному требовал испытания смертью; умирает одно существование,
чтобы перейти в другое. В приводимом нами примере умирает детство и
безответственность детского существования - непосвященного, невежественного,
чтобы прийти к высшему существованию, делающему возможным прикосновение к
священному.
"Жераэл" у племени Курнаи
Все эти моменты выступят еще более отчетливо, когда мы увидим, что
происходит с новичками во время их общения с наставниками. Чтобы представить
себе место различных ритуальных и идеологических элементов в общей церемонии
посвящения, мы приведем здесь несколько обрядов целиком, не разбивая их на
отдельные фрагменты и не обсуждая частности. Правда, это неизбежно повлечет
за собой некоторые повторы, но у нас нет иного способа прояснить
последовательность ритуальных действий и таким образом выделить структуры
разных обрядов посвящения. Мы начнем с самого простого и наименее
драматичного - с обряда у племени Курнаи. Итак, мы помним, что, лежа на
земле в священной выгородке, накрытые покрывалами новички засыпают под
монотонный песенный напев. По пробуждении они получают "пояс зрелости",
после чего начинается собственно обучение. Неофиты вновь ложатся на землю и
набрасывают на голову покрывало. Затем под звуки трещоток к ним приближаются
мужчины. Вождь приказывает новичкам сбросить покрывала и посмотреть на небо,
а затем на мужчин, несущих трещотки. К ним обращаются два старика, они
говорят: "Вы никому не должны рассказывать об этом - ни матери, ни сестре,
никому, кто не является "жераэл"", то есть непосвященному. Им показывают две
священные трещотки - большую и поменьше, которые называют "мужчина" и
"женщина", и вождь рассказывает мальчикам о происхождении обряда посвящения.
Давным-давно Божество по имени Мунган-Нгауа жило на земле. Именно этот