"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

сознания, обрезанием и захоронением; забвение прошлого, приравнивание
новообращенных к теням, обучение новому языку. Каждый из этих мотивов можно
найти в многочисленных обрядах взросления - в Африке, Океании и Америке. Не
имея возможности перечислять все примеры, напомним несколько случаев
забвения неофитами жизни, предшествовавшей посвящению. В Либерии, когда
неофиты, якобы убитые Лесным Духом, воскресают к новой жизни, их татуируют и
дают им новое имя, чтобы они полностью забыли свою прошлую жизнь. Они не
узнают больше свою семью и друзей, они даже не помнят собственного имени и
ведут себя так, как будто забыли элементарные правила поведения, например,
как надо умываться54. Посвященные в некоторые тайные общества Судана
забывают свой родной язык55. Новообращенные Макуа, проведя несколько месяцев
в шалаше вдали от деревни, получают новое имя; их близкие их больше не
узнают. Как выразился Карл Вейль, сыновья умерли для своих матерей56.
Забвение - это символ смерти, но его можно интерпретировать как возвращение
в раннее детство. Так, например, у племен Патасива из западного Серама
женщинам показывают окровавленные копья, которыми Дух убил мальчиков. И
когда новообращенные возвращаются в деревню, они ведут себя как
новорожденные, которые не умеют говорить57. Цель такого поведения-объявить
перед всей общиной, что неофиты - "новые существа".

86
87

Драматургию некоторых обрядов легче понять, когда располагаешь точными
и подробными описаниями. Гюнтер Тессман дает такое описание обряда
посвящения у племени Пангве. За четыре дня до церемонии неофитов отмечают
знаком, который называется "обреченные на смерть". В день праздника им дают
выпить рвотное, и тот, кого вырвало, должен пройти через деревню под крики:
"Ты должен умереть!" Затем новичков отводят в дом, наполненный
муравейниками, продолжая кричать: "Сейчас тебя убьют! Сейчас ты умрешь". На
некоторое время мальчиков оставляют в доме "на съедение муравьям". Затем
наставники приводят их в хижину в джунглях, где в течение месяца они живут
совершенно голые в полной изоляции. Чтобы ни с кем не встретиться, они
предупреждают о своем присутствии постукиванием по инструменту,
напоминающему ксилофон. Через месяц их красят в белый цвет и разрешают
вернуться в деревню для участия в танцах, но спать они должны в той же
лесной хижине. Им запрещают есть в присутствии женщин, так как, - пишет
Тессман, - "мертвые, естественно, не едят". Неофиты покидают джунгли только
через три месяца. У южных Пангве обряд еще более драматичен. Яму,
представляющую могилу, прикрывают глиняной маской. Яма символизирует утробу
Божества, и новички проходят над ней, что означает их новое рождение58.
Перед нами вполне разработанный сценарий, включающий многие фазы:
обречение на смерть; смерть, символизируемая изоляцией в джунглях и
ритуальной наготой; имитация поведения призраков, так как новички, как
предполагается, находятся в "другом мире" и приравнены к мертвым; наконец,
обряд нового рождения и возвращение в деревню. Возможно, многие африканские
и другие народы, известные в настоящее время, знают столь же разработанные
сценарии посвящения. Но исследователи, особенно те, кто работал в XIX веке,
не всегда приводят подробности. Чаще всего они довольствуются упоминанием,
что речь идет об обряде смерти и воскресения.