"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 3: От Магомета до Реформации " - читать интересную книгу автора

Наконец, отказавшись от созерцательной жизни и приняв все обязанности
священника и епископа, Августин зажил в общине верующих. Более чем кто-либо
из великих богословов, Августин отождествлял путь к спасению с жизнью
церкви. По этой причине он и старался до конца жизни защищать единство
Великой церкви. Самым страшным грехом Августин считал раскол. Он не
колеблясь утверждал, что верит в Евангелия, потому что церковь повелела ему
верить.

 254. Великий предшественник Августина: Ориген

Период, когда Августин обдумывал свои труды, был отмечен расцветом
христианского богословия. Вторая половина IV столетия поистине стала золотым
веком Отцов Церкви. Среди них - Василий Кесарийский, Григорий Назианзин,
Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Евагрий Понтийский и другие, великие и
малые, - все они, как и Амвросий, взросли и потрудились на ниве церкви в
мирное время. В богословии предпочтение по-прежнему отдавалось греческим
Святым Отцам. Против ереси Ария выступил Афанасий, который изложил учение о
единосущности (homoousios) Отца и Сына, - термин, принятый на Вселенском
Соборе в Никее (325 г.). Но с Августином можно сравнить разве что Оригена
(185-254); самый гениальный и смелый, он, тем не менее, не пользовался
уважением, которого заслуживал, хотя его слава и авторитет возрастут после
его смерти.
Ориген родился в Александрии в христианской семье. Юноша отличался
незаурядным умом, прилежанием и трудолюбием. Со всей ревностью и усердием он
посвятил свою эрудицию служению церкви (сначала в Александрии, затем в
Кесарии). Но убежденный, что платоновская философия не представляет
опасности для библейского откровения и Евангелия, он идет в ученики к
знаменитому Аммонию Сакку (ставшему через двадцать лет учителем Плотина). По
мнению Оригена, богослов должен знать и принимать греческую культуру, чтобы
его смогли понять как представители языческой интеллектуальной элиты, так и
новообращенные христиане, носители классических понятий (он уже предвидел
процесс, развернувшийся в начале IV в.).
Литературное наследие Оригена огромно:[108] филология (за
"Гекзаплу"[109] его считают основателем библейской критики), апологетика
("Против Цельса"), экзегеза (сохранились большие отрывки его комментариев),
гомилетика, богословие, метафизика. Однако это обширное наследие было по
большей части утрачено. Кроме работы "Против Цельса" и некоторых пространных
комментариев и гомилий, до нас дошли: "Трактат о молитве", "Увещание к
мученику" и богословский трактат "О началах" ("Peri archon") - бесспорно,
самое важное произведение. По Евсевию, Ориген, чтобы избавиться от похоти,
исполнил слова Евангелия от Матфея,[110] истолковав их "в буквальном смысле"
(это произошло ок. 210 г.), и всю свою жизнь восхвалял испытания и смерть
мучеников. При Декии, во время гонений (250 г.), он был схвачен и в 254 г.,
после перенесенных пыток, скончался.
Благодаря Оригену идеи неоплатонизма определенно проникают в
христианскую мысль. Его богословская система - творение гения, оказавшее
заметное влияние на последующие поколения. Хотя, как мы скоро увидим,
некоторые чересчур смелые выводы оказались уязвимы для превратного
толкования. Согласно Оригену, Бог-Отец, трансцендентный и непознаваемый,
есть рождающий Сына; тот, будучи образом Отца, является одновременно