"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 3: От Магомета до Реформации " - читать интересную книгу автора

разных формах. Его архаичность (см.  7) и повсеместная распространенность -
за пределами Северной и Центральной Азии он был известен в доарийской и
арийской Индии, в Юго-Восточной Азии, в Северной Америке, - многочисленные
модификации, которым он подвергался в течение веков, делают его самым
привлекательным объектом исследования для ученого-религиеведа. Попытаемся
выделить специфические черты центрально-азиатских (и восточноевропейских, 
250) версий о создании Земли и опишем сначала те, которые считаются наиболее
древними. Архаический ландшафт почти всегда одинаков: до Сотворения Мира все
покрывали Великие Воды. Сценарий сотворения мира имеет варианты: 1) Бог в
облике животного сам погружается в пучину и возвращается с комочком ила, из
которого создает Мир; 2) он посылает в водные глубины некое земноводное
животное (водоплавающую птицу); 3) он заставляет нырнуть в воду некое
существо (иногда орнитоморфное), которое он до того момента не знал и
которое впоследствии станет его врагом. Первый вариант мифа известен в
индуизме; здесь великий бог - Праджапати, Брахма, Вишну, - превращенный в
вепря, погружается в воду и поднимает Землю из ее глубин (см. том I,
библиография к  75). Второй вариант известен исключительно широко (его
знали в доарийской Индии, в Ассаме, в Северной Америке и т. д.); следует
отметить, что этот вариант не указывает на противостояние Создателя и
животных-ныряльщиков; лишь в легендах Восточной Европы и Азии
космогонический ныряльщик имеет "дуалистическую" окраску.
Поразительное слияние второго и третьего вариантов наблюдается в
мифологии тюркских народов. В бурятском мифе описывается, как у вод
первобытного океана появляется Сомбол-Буркан;[19] он встречает там
водоплавающую птицу и просит ее нырнуть в глубину. Из комочка ила,
принесенного ему птицей в клюве, он сотворил Землю. Согласно другим
вариантам, Буркан создает и человека - также из комочка ила.[20] В одном из
татарских мифов белый Лебедь по наказу Бога ныряет в воду и приносит в клюве
немного земли, из которой Бог создает землю - плоскую и ровную. Только потом
появляется дьявол, чтобы сделать болота.[21] По преданиям алтайских татар,
вначале, когда существовали одни только Воды, Бог и "человек" плавали вдвоем
в облике черных гусей. Бог послал "человека" на поиски ила. Тот выполнил
поручение, но утаил во рту немного ила. Земля начала разрастаться, стала
разбухать и частица ила, утаенная "человеком", и ему пришлось выплюнуть его:
так появились болота. Бог сказал "человеку": "Ты согрешил! Да будут дурными
твои подданные! Мои же будут праведными, увидят Солнце и Свет и дадут мне
имя Курбистан (=Ормазд). А ты станешь Эрликом".[22] Очевиден синкретизм с
иранскими мифами при полном сохранении сценария космогонического погружения.
Сходство "человека" с Хозяином Глубин, Эрлик Ханом, объясняется тем, что
Первый Человек, мифический предок, был одновременно и Первым Смертным (эта
мифологема широко представлена в мировых космогониях).
У монголов разновидности этого мифа имеют более сложный сюжет. Очирвани
(=Важрапани) и Цаган-Шукурти спускаются с небес к первобытному морю.
Очирвани просит своего спутника нырнуть в воду и достать со дна немного ила.
Положив принесенный со дна моря ил на панцирь черепахи, оба засыпают крепким
сном. Появляется дьявол, Шульмус, и пытается их утопить, но по мере того,
как он подталкивает их к воде, суша разрастается и выходит из моря. В другом
варианте этого мифа живущий на небе Очурман, решив сотворить Землю, ищет
себе помощника, находит его в лице Цаган-Шукурти и посылает его принести от
своего имени немного глины. Выполнив поручение, тот горделиво заявляет