"Ю.М.Еловиков "Христианство: убеждение без принуждения"" - читать интересную книгу автора

Павла: И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало
в плоть удручать меня. Трижды молил я Господа, чтобы удалил его от меня.
Но Господь сказал мне: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя
совершается в немощи" (2 Кор.12.7-9). Данное понятие "немощи", как и все
другие слова Священного Писания, имеют несколько уровней понимания и об
этом я подробно написал в предыдущей своей статье "Квантовая логика в
богословии", где обьяснил квантовое явление "редукции волнового пакета" в
богословской интерпретации. Первый уровень понимания означает буквальное
восприятие текста: известно, что при определенных условиях немощь тела
убивает его страсти и поэтому способствует силе духа.
Второй вариант толкования означает, что сила учения Христа в его
понимании, которое достигается только убеждением без принуждения, потому
что христианство нужно не просто знать, а понимать. Аналогичное понятие
"немощное", из выражения немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное
(1 Кор.1.27), означает "не имеющие власти" в этом мире. Наоборот,
державная власть характеризуется силой, подтверждаемой законами,
выполнение которых обязательно, то есть она принуждает выполнять свои
законы, а не убеждает. Для государств целью является не истина, а
собственные интересы и различие их интересов порождает противоречия и
войны.
Таким образом, в мире, с пришествием Христа, произошло "разделение"
(Лук.12.51) власти духовной и власти державной. Причем, законы духовные
нужно понимать, но можно не выполнять, а законы государственные не
обязательно понимать, но необходимо выполнять. В первом случае, возмездие
за нарушение законов духовных для души отсрочено и многим кажется
эфемерным, во втором случае, возмездие видится более реальным. То есть в
одном случае воля человека свободна - в другом ограничена, поэтому каждый
обладает свободной волей верить во что угодно: в атеизм, обычаи, приметы -
это зависит сейчас от состояния его совести и интеллекта. Поэтому так и
пишет о власти духовной апостол Павел: По власти, данной мне Господом к
созиданию, а не к разорению (2 Кор.13.10), то есть к созиданию самой
христианской Церкви, а не к разорению каких-то сект или суеверий вне
Церкви.
Иисус Христос имел всю власть и силу: Или думаешь, что Я не могу умолить
Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
(Мат.26.53). Однако Он только убеждал и поэтому был распят в немощи (2
Кор.13.4), потому что никого не принуждал. Апостол Павел, подчеркивая это
обстоятельство, пишет: Радуемся бо, егда мы немощствуем, вы же силни
/тогда/ бываете (2 Кор.13.9). Я привел евангельску цитату на
церковно-славянском языке, потому что на нем более понятно, что апостол
подчеркивает то обстоятельство, что когда проповедь веры принимается без
принуждения, тогда больше уверенности, что она понятна слушателям. Слово
"сила" в Евангелии имеет много смыслов - один из них "понимание".
Раз уж я упомянул о церковно-славянском тексте Евангелия, то следует
признать, что здесь у Русской Православной Церкви огромное поле
деятельности. Русский перевод текста Евангелия очень некорректен, в
частности, переводчики все время путают понятия "знать" и "понимать".
Приведу небольшой пример "перевода" церковно-славянского текста на русский
язык из этого же Второго послания к Коринфянам:
* /црк/ Оружия бо воинства нашего не плотская, но силна Богом на разорение