"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

тому или иному догматическому учению. Но у академиков не умерла та
логическая сила, которой отличался великий основатель Академии. Что же
касается Пиррона, то его всеобщий релятивизм едва ли шел дальше таких
сократических школ, как мегарская, элидо-эретрийская, киренайская или
киническая. Исторические данные о близости Пиррона к этим школам не
отсутствуют.

* A. Goedeckemeyer, op. cit., S. 5-29,


При этих условиях наименование пирронизма догматическо-феноменалистичес#
кой школой у А. Гедекемей-ера не является точным. Ведь противопоставление
догматически-доказательного и феноменалистически-чувственного опыта
характерно именно для всех скептиков. Для той начальной стадии скептицизма,
которую возглавлял Пиррон, характерно не только это основное для всего
греческого скептицизма положение, но скорее его вполне еще дорефлективный,
вполне непосредственный и вполне интуитивный характер. Ни о чем ничего
нельзя утверждать, и пирронисты только и упивались этим интуитивным
безразличием ко всему. Поэтому мы не стали бы называть эту школу просто
догматически-феноменалистической. Скорее это - интуитивизм безразличной и
неразличимой текучести, или скептицизм интуитивно-релятивистический.


3.

Рассуждая о Пирроне, невозможно не упомянуть его тоже довольно
известного ученика Тимона Флиунтского (Флиунт - город в Северо-Западном
Пелопоннесе). Годы его жизни приблизительно 325-235 гг. до н. э. Его нужно
отличать от знаменитого человеконенавистника эпохи Пелопоннесской войны
Тимона Афинского. Основным источником для изучения Тимона Флиунтского
является Диоген Лаэрций (IX, 109-115). В отличие от своего учителя, который
принципиально ничего не писал, Тимон написал множество трагедий, комедий и
других произведений, из которых до нас дошли только его "Силлы",
сатирические и иронические пародии решительно на всех философов-догматиков,
кроме Ксенофана. В оставшихся от него фрагментах трудно найти что-нибудь
оригинальное по сравнению с Пирроном, но зато это был весьма талантливый
пропагандист пирронизма.


27

Пожалуй, ярче всего его скептицизм выражен в том ответе, который он
дает на три поставленные им же самим вопроса. Во-первых, в каком виде
существуют вещи? Ответ Тимона гласит: вещи неразличимы и неустойчивы.
Во-вторых, как мы должны относиться к вещам? Ответ: мы не можем доверять ни
нашим восприятиям вещей, ни нашим представлениям о них, ибо то и другое
из-за непостоянства вещей не является ни истинным, ни ложным. В-третьих,
какое отсюда вытекает для нас поведение? Ответ в этом случае у Тимона
таков: мы не можем ничего решать о вещах, ничего высказывать о них и должны
иметь полную свободу своих суждений, из которой вытекает непоколебимость