"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

нашего духа. Эти сведения сообщает некий Аристокл (Euseb. Praep. ev., XIV,
18, 2 = Diels, Poet, philos. frg., 175).

У Пиррона были и другие ученики кроме Тимона. Но от них, кроме имен,
ничего не осталось.

Остановиться на скептицизме Пиррона или Тимона античная мысль,
конечно, не могла. Такого рода скептицизм был уж слишком абсолютен и
непримирим, и в античной философии он мог промелькнуть в таком виде только
лишь как кратковременный момент. Античная скептическая мысль, стараясь
обосновать свою скептическую позицию, должна была волей-неволей тут же
вводить некоторого рода и конструктивные моменты, чтобы первоначальный
скептический релятивизм не превратился в пустой и бессодержательный
нигилизм.


4.

Это обстоятельство привело к большому перерыву в деятельности
скептиков пирроновского толка и определило переход к более конструктивному
скептицизму, пристанищем которого оказалось horribile dictu - платоновская
Академия, но только не Древняя Академия, которая еще была слишком близка к
объективизму Платона, но Вторая, или Средняя, Академия в лице ее вождя
Аркесилая и Новая Академия в лице Карнеада. Это была платоновская Академия
уже III - II вв. до н. э. Вместо пустоты и бессодержательности


28

чисто непосредственного релятивизма обе академии ввели более
конструктивное понятие, а именно понятие вероятности, которую академики
именовали по-разному, но которая, несомненно, прогрессировала тоже от
простых и непосредственных форм к формам более рефлективным и
аналитическим. В период господства Средней и Новой Академии чистый
пирронизм уже замолкает, и замолкает уже надолго, почти на полтора
столетия. В I в. до н. э., когда академический скептицизм уже изживает
себя, вступая в связь с критикуемыми им же самим догматическими системами,
и прежде всего с системой стоицизма, пирронизм вновь появляется на сцене
(но уже не в столь обнаженном и наивном виде, как это было первоначально у
Энесидема и других скептиков), но теперь уже он выступает в виде достаточно
разработанной системы, завершением которой явится Секст Эмпирик во II-III
вв. н. э.

Коснемся кратко академического скепсиса.

Аркесилай (основной источник - Диоген Лаэрций, IV, 28-45, и Suidas, v.
Arcesilaos) в своей борьбе против стоиков понимал, что ни наука, ни
"постижение", ни мнение не дают мудрости и не спасают от глупости (Sext.
Emp., Adv. math., VII, 153). Следовательно, должен существовать и какой-то
иной критерий для практического действия. Этим критерием оказывается ###.