"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

Из учеников Карнеада, по-видимому, большой известностью пользовался
Клитомах (175-110 гг. до н. э.), о котором читаем у Диогена Лаэрция (IV,
67) и который в противоположность своему учителю писал множество
произведений, до нас, однако, не дошедших, так же как и сочинения другого
ученика Карнеада, Хармида. Если уже в Новой Академии была некоторая, правда
весьма слабая, тенденция к объективизму, то дальше в Академии она только
разрасталась, почему представители Четвертой и Пятой Академии Филон и
Антиох уже прямо начинали заимствовать некоторые идеи у стоиков, так что
эти две последние академии являются выражением не столько скептицизма,
сколько некоторого рода эклектизма.


33

Однако чистый релятивизм, который так сильно выражен у родоначальника
скепсиса Пиррона, не мог заглохнуть навсегда и остановиться на
академическом учении о скепсисе. Только, правда, в период расцвета Средней
и Новой Академии о школе Пиррона ничего не слышно, хотя до нас и дошло
несколько ничего нам не говорящих имен пирронистов до Энесидема (Диоген
Лаэрций, IX, 115-116). Но когда Академия уже явно стала переходить на
рельсы догматической философии, которую она оспаривала в течение по крайней
мере 100-150 лет, то чистый пирронизм еще раз дал о себе знать, хотя в те
времена было поздно останавливаться только на интуитивном скепсисе, а нужно
было по крайней мере так или иначе его систематизировать. Этим и стал
заниматься пирронизм, возрожденный в I в. до н. э. в учении Энесидема.


5.

К сожалению, ни о жизни Энесидема, ни даже о его основных
хронологических данных ничего твердого и определенного до нас не дошло.
Ученые-филологи путем разного рода филологических комбинаций относят его
жизнь ко времени начиная от II в. до н. э. и кончая II в. н. э. Входить во
все эти филологические выкладки, равно как и обсуждать его якобы склонность
к догматической философии, наподобие Гераклита (ср. Sext. Emp., Pyrrh., 1,
220), мы здесь не будем. Здесь не только была высказана масса всякого рода
предположений, но, главное, все эти филологические выкладки не дают нам
ровно ничего определенного, так что вопрос этот до настоящего времени все
еще остается крайне запутанным *.

* Подробную дискуссию о гераклитизме Энесидема можно найти в кн.: Ed.
Zeller. Philoeophie der Griechen, III. 2. Leipzig, 1923 [5], S. 36-46.


Мы коснемся самого главного у Энесидема, а именно его учения о десяти
скептических тропах. Был ли он близок к Гераклиту или не был, все равно его
релятивизм, т.е. убеждение в невозможности высказывать какие-нибудь
суждения или давать какие-нибудь доказательства, остается несомненным.