"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

когда физическая часть сравнивается с ростом растений, этическая - со
зрелостью плодов, а логическая - с крепостью стен. Другие же говорят, что
она похожа на яйцо, а именно что этическая часть сходна с желтком, который,
по


63

мнению иных, есть зародыш, физическая - с белком, который, как
известно, есть пища для желтка, [т.е. для зародыша], и логическая - с
внешней скорлупой. Поскольку же части философии взаимно неотделимы,
растения же, с одной стороны, рассматриваются отдельно от плодов и стены
отделены от растений, то Посидоний считал более уместным уподоблять
философию живому существу, именно: физическую часть - крови и мясу,
логическую - костям и мускулам, этическую - душе [15].

Что же касается трехчастного деления философии, то одни полагают в
качестве первой части физическую часть на том основании, что и по времени
она старейшая, поскольку и до сих пор называют впервые начавших заниматься
философией физиками, да и по положению, потому что она сначала располагает
к исследованию о целом, а уже потом к рассмотрению того, что имеет
частичное значение, относится к человеку. Другие начинали с этических
вопросов, как наиболее необходимых и приводящих к блаженству, согласно чему
и Сократ увещевал ничего не исследовать, кроме как то, "что у тебя и худого
и доброго дома случилось" [16].

Эпикурейцы же начинают со стороны логических вопросов, так как
рассматривают сначала канонику, делая указания относительно очевидного и
неявного и того, что этому соответствует [17]. Стоики же, и по их
собственным словам, начинают с логических вопросов, продолжают этическими и
в конце помещают физические [18]. В самом деле, сначала, [говорят они],
надо укрепить ум в непоколебимом охранении традиций; и надо, чтобы
диалектический отдел был крепостью разума. Во-вторых, надо развивать
этическую теорию для улучшения нравов. Ее допущение вполне безопасно, если
ей предшествует логическая способность. И затем надо вводить физическую
теорию, так как она более божественна и нуждается в более глубоком
изучении.

Вот что говорят эти философы. Что же касается нас, то мы не будем со
всей точностью входить в рассмотрение теперешнего положения дела, а скажем
только то, что если во всякой части философии нужно искать истину, то нужно
прежде всего иметь достоверными принципы и способы ее распознания.
Логический отдел во всяком случае охватил теорию о критериях и
доказательствах. Значит, нам нужно положить начало


64

отсюда. И чтобы облегчить наше исследование догматиков, и поскольку
явные предметы оказываются распознаваемыми при помощи некоего критерия,