"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

никакого критерия. Ведь из критериев одни - технические, другие - простые.
Но простые критерии не судят, как не судит и простак, и технические не
судят, как не судит и мастер, по вышеизложенным причинам. Стало быть, не
существует и никакого критерия".


71


[4. Протагор]

Некоторые сопричислили к хору философов, отрицающих критерий, и
Протагора Абдерита, поскольку он утверждает, что все представления и мнения
истинны и что истина относительна, ввиду того что всякое явление или мнение
у кого-нибудь уже само по себе связано отношением к этому последнему.
Действительно, в начале своих "Ниспровергающих речей" он провозгласил:
"Человек - мера всех вещей, существующих, что они существуют,
несуществующих же, что они не существуют" [30]. И доказывается это, как
получается, при помощи того, что противоположно этому суждению: если
кто-нибудь скажет, что человек не есть критерий всех вещей, то он все равно
подтвердит, что человек - критерий всех вещей, потому что тот самый,
который это утверждает, есть человек; и кто допустил явление в качестве
отнесенного к человеку, тот тем самым признал, что и само явление
принадлежит к тому, что отнесено к человеку. Поэтому и безумный в отношении
того, что является в безумии, есть верный критерий; и спящий - в отношении
к тому, что является во сне; и младенец - к тому, что случается в
младенчестве; и старик - к тому, что в старости. Не подобает на основании
одних обстоятельств принижать других, как бы они между собою ни
различались, т.е. на основании того, что случается в здравом уме, принижать
то, что является в безумии; на основании того, что бывает наяву, - то, что
во сне; и от того, что в старости, - то, что в младенчестве. Подобно тому
как первые члены [в этих противоположностях] не являются вторыми, так же в
свою очередь и явление в пределах вторых членов не доходит до первых.
Вследствие этого если безумный или спящий что-нибудь видит, то, находясь в
известном состоянии, он не есть надежный судья в том, что ему является, -
равно и человек, находящийся в здравом уме или бодрствующий, поскольку он
находится в известном состоянии, опять-таки не может быть уверенным в
распознании того, что является перед ним в качестве реального.


72

Значит, если нельзя ничего взять вне [субъективного] состояния, то
надо доверять всему, что воспринимается согласно соответствующему
состоянию. И в связи с этим некоторые и вывели, что Протагор отвергает
критерий, потому что этот последний хочет быть ценителем существующего
самого по себе и различителем истины и лжи, а вышеназванный муж не оставил
ни чего-нибудь самого по себе, ни лжи. Как говорят, таковыми оказались и
ученики Эвтидема и Дионисиодора, потому что и они сохранили относительными
и сущее, и истину.