"Петер Энглунд. Полтава (Рассказ о гибели одной армии) " - читать интересную книгу автора

что религия была неотъемлемой частью их мировоззрения: атеизм в то время был
практически чем-то совершенно немыслимым. Человек не мог представить себе
мир без Бога. Мир был мрачен и холоден, а человек - мал и гол, собственным
бессилием отдан на милость Господня всемогущества. Религия была очень важным
средством для того, чтобы оказывать влияние и держать в руках народ, будь то
крестьяне или солдаты. В армии старались повысить боевой дух солдат и
приглушить их страх, прививая им различные стереотипы мышления, частично
сводящиеся к чистому фатализму. Вот один из примеров.
Штурм вражеской артиллерийской батареи всегда был кровавым и стоил
больших жертв, поскольку орудия обладали весьма высокой скорострельностью. В
таких случаях солдат призывали не пытаться во избежание вражеского огня
использовать укрытия. Нет, они должны были идти во весь рост, с высоко
поднятой головой, и думать о том, что ни одна пуля не поразит солдата, ежели
на то не будет воли Божьей, а прямо он идет или пригибается, от того сие не
зависит. После сражения офицеры, говоря о погибших, еще раз напоминали, что
на все воля Божья. А раз так, то можно ожидать, что данная воинская часть
будет биться столь же "храбро и с готовностию" в следующем сражении. Полевым
священникам, таким как Вестерман, была отведена важная роль в поддержании
дисциплины среди воинов и их боевого духа. Священники надзирали за духом и
плотью, как своего рода полиция. Религиозная дисциплина, в том числе в форме
этого раннего богослужения, была звеном в укреплении общей дисциплины.
Солдаты молились Всевышнему, чтобы он научил их быть верными королю и "с
усердием исполнять все, что бы мне от его имени мои офицеры ни приказывали".
Служителям церкви была отведена роль и в самом сражении. Как правило, они
выходили на поле боя, чтобы и там подбадривать свою паству и следить за нею.
Было много случаев, когда священники погибали в бою, например, пытаясь
вернуть отступавших солдат в огонь битвы.
Жесткая церковная дисциплина в армии становится еще более понятной,
если мы осознаем, что все эти люди были твердо убеждены в прямом влиянии
Господа на боевую удачу. В одном из уставов пехоты черным по белому сказано,
что "понеже всякое благословение от Всевышнего Господа исходит, его великое
и святое имя должно почитаемо быть". С Всевышним следовало поддерживать
хорошие отношения.
Большинство в этом войске были твердо убеждены, что Бог действительно
стоит на их стороне, а доказательством служил длинный ряд побед, одержанных
шведами с тех пор, как разразилась эта война примерно девять лет назад. Тот,
кто был правильно настроен, мог заметить, что благословение, которое Бог
ниспослал шведскому оружию, было не просто поддержкой болельщика с некоей
небесной трибуны. Наоборот, многие победы на поле боя за протекшие годы
считались основанными на прямом вмешательстве Господа. При высадке в
Зеландии бушующее море успокоилось под взглядом короля; под Нарвой Господь
послал мокрый снег, который скрыл атакующих шведов от глаз неприятеля как
раз в нужный момент; всей дерзкой переправе через Двину благоприятствовала
неземная удача; во время битвы при Салатах высшая сила заставила русские
пушки стрелять совсем не туда, куда надо; под Фрауштадтом снова сыграл роль
снег, который очень кстати лепил в глаза врагу, но внезапно прекратился, как
только шведы ворвались на позиции противника; считалось также, что к победам
при Пюхяйоки и Варте Всевышний тоже приложил руку. Думать так и обнаруживать
божественное в том, что было трудно объяснить или казалось случайностью,
было вполне естественно для человека в прединдустриальном обществе. Эти идеи