"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

освобождается от дурных привычек, но и достигает в глубине сердца всей
полноты Божественной любви.
Жизнь снова блещет красками, что ранее потускнели от невоздержанности.
И тогда человек может заботиться о других, разделять все свое с другими,
посвящать время благородным делам. Самообладание лепит душу умеренную,
скромную, чуткую. Оно укрепляет естественную сдержанность, которая всегда
привлекательна - ибо свидетельствует о господстве не инстинкта, но разума.
Воздержание не унижает, но возвеличивает. В невоздержанности гораздо больше
лишений - ибо сердце человеческое тут само себя теряет и от себя отрекается,
чтобы следовать за первым встречным, соблазнившим его звоном дешевого
жестяного колокольчика.

85

Мудрость сердца
Мудрый сердцем прозовется благоразумным [Притч 16, 21.], - сказано в
книге Притчей Соломоновых. Никогда не понять нам, что есть благоразумие,
если будем мы видеть в нем всего лишь малодушие или недостаток решимости.
Обыкновение действовать не с налета, но правильным, обдуманным образом и
есть благоразумие. Это значит: сперва уяснять цель своих действий, а затем
искать подходящие средства для ее достижения.
Но благоразумие не есть высшая ценность. Мы должны всегда спрашивать
себя: благоразумие - для чего? Ведь существует ложное благоразумие, которое
вернее было бы назвать лукавством. Оно - прислужник эгоизму и использует все
возможные средства, чтобы достичь низменных целей. В этом случае
благоразумие приносит только вред и заслуживает упрека, который блаженный
Августин высказал в одной из своих проповедей: ты хочешь склонить к себе
сердце Господа, который всегда справедлив, чтобы греховное в тебе
наслаждалось удобством [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 63, 18 (PL
36, 771).]. Это ложное благоразумие думающих, что для спасения им достаточно
собственных сил. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте [Рим
12, 16.]... Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных
отвергну [1 Кор 1, 19.], - говорит Апостол Павел.

86

Святой Фома Аквинский называет три составных части благоразумия:
спросить совета, всесторонне обдумать и решить [См. Св. Фома Аквинский,
Summa theologiae, II-II, q. 47, а. 8.]. Первый шаг благоразумия - в том,
чтобы определить границы собственных возможностей, то есть проявить
добродетель смирения. Мы должны признать, что не всегда в силах разрешить
возникающие проблемы и учесть все необходимые обстоятельства. Поэтому мы
ищем советчика - но не какого угодно, а наделенного призванием и
воодушевленного нашим желанием любить Господа. Нам нужно не просто чье-то
мнение, но совет бескорыстный и точный.
Затем следует тщательно обдумать дело и избрать наилучший план
действий - ибо в разных случаях можно действовать по-разному. Иногда
благоразумно отложить принятие окончательного решения до тех пор, пока не
будут выяснены все обстоятельства дела. Но в иной ситуации промедление
недопустимо. Если дело безотлагательно - приступай как можно скорее!