"Хосе-Мария Эскрива. Христос Проходит Рядом " - читать интересную книгу автора

поддерживающая, - это безвозмездные дары Божии. Поэтому, если смирение не
возрастает в нас с каждым днем - значит, мы забыли напоминание апостола
Павла: Господь избрал нас, "ut essemus sancti", чтобы мы были святы. Цель
Божьего избрания - личная святость. Мы не должны терять ее из виду.
Только через смирение мы можем постичь это чудо божественного призыва.
Христос Своей рукой собирает нас с пшеничного поля. Он сжимает зерна в Своей
пронзенной руке, и после разбрасывает их - чтобы они, орошенные Его кровью,
умерев, стали жизнью и, уйдя в землю, проросли полновесными золотыми
колосьями.
Настал час пробуждения
Апостольское послание, которое мы читали во время Литургии, напоминает
нам о том, что Христос ждет от Своих апостолов - от нас! - готовности,
ревности и усердия. Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе
к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился:
итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света16.
Не без основания, вы скажете, что это совсем не просто. Враги человека,
враги его святости силятся поставить препоны этой новой жизни, этому
облечению в жизнь Христову. Я не нашел лучшего перечня препятствий на пути
христианской преданности, чем слова апостола Иоанна: "concupiscentia carnis,
concupiscentia oculorum et superbia vitae", все, что в мире: похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская...17.
Похоть плоти - это не только беспорядочные порывы наших чувств, не
только сексуальное влечение, которое, конечно, должно контролироваться, но
само по себе не является чем-то нечистым, поскольку его можно и должно
освящать. Поэтому я никогда не говорю о порочности. Я говорю о чистоте - ибо
о ней говорит и Христос, обращаясь ко всем людям: Блаженны чистые сердцем;
ибо они Бога узрят18. Призванные Богом проявляют добродетель чистоты
по-разному. Одни - пребывая в браке. Другие - отказываясь от земной любви,
чтобы отдать себя всецело любви Божией. Ни первые, ни вторые не являются
рабами чувственности, ибо сами властвуют над своим телом и своим сердцем. А
значит - вольны самоотверженно вручать их другим.
Обычно я говорю не о чистоте, но о святой чистоте. Христианская святая
чистота - это не горделивое чувство собственной незапятнанности, но ясное
сознание того, что ноги у нас из глины19 - и лишь благодать Божия избавляет
нас от соблазнов дьявола. Я считаю искажением христианского учения упорство
тех, кто желает писать и проповедовать только на эту тему. Ведь они забывают
о других качествах, не менее важных не только для христиан, но и для тех,
кто хочет жить в согласии и мире.
И впрямь - святая чистота не единственная и даже не главная
христианская добродетель. Тем не менее, она необходима для повседневного
освящения нашей жизни. Без нее невозможно и апостольское служение. Чистота -
это не отрицание, но ликующее утверждение. Не унылый отказ от того, что мы
любим, но результат любви, с которой мы вручили Господу свои тела и души,
способности и чувства.
Я говорил, что похоть плоти не сводится к чувственности. В самом деле,
она несет в себе также любовь к удобствам, поиск легких путей в жизни. Она
идет на все возможные компромиссы и не боится нарушать Закон Божий.
Поступать так - значит целиком поддаться закону греха, от которого
предостерегает нас апостол Павел: Итак я нахожу закон, что, когда хочу
делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу