"Хосе-Мария Эскрива. Христос Проходит Рядом " - читать интересную книгу автора

удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон,
противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона
греховного, находящегося в членах моих. Infelix ego homo! Бедный я человек!
кто избавит меня от сего тела смерти?20 И тут же - ответ апостола: Благодать
Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим21. Мы можем и должны бороться с
похотью плоти, ибо Господь безотказно дарует нам Свою благодать - если мы
смиренны.
Другой враг, о котором говорит апостол Иоанн, - это похоть очей,
ценящая лишь то, чего может коснуться. Похоть очей, устремленных к земному и
закрытых для небесного. Беспорядочная любовь к земным богатствам.
Беспорядочное поведение тех, кто смотрит на людей и события нашей жизни,
нашей эпохи с исключительно человеческой точки зрения.
Глаза души ослепляются. Разум объявляет себя суверенным и способным
понять все без помощи Божией. Это - тонкое искушение ума, данного Богом
человеку, чтобы тот мог познать и полюбить Его добровольно. Забывая об этом,
гордый ум ощущает себя центром всего сущего. Он снова поддается искушению
дьявола: Вы будете, как боги22 - и в результате, переполненный себялюбием,
поворачивается к любви Божией спиной.
Когда мы так поступаем наше бытие предается целиком в руки третьего
врага - "superbia vitae", гордости житейской. И дело здесь не в мелочном
самолюбии, не в преходящих тщеславных помыслах. Нет, гордость житейская -
это самодовольство, что полностью овладевает душой человека. Гордыня -
худшее из зол, источник всех падений. Мы неустанно должны бороться с ней. Не
зря говорят, что наша гордыня умирает лишь через день после нашей смерти.
Она - высокомерие и надменность фарисейские, мешающие действию благодати
Божией. Она - снисходительность, людей презирающая, людьми пренебрегающая.
Ибо, где гордость, там и обида и посрамление23.
Милосердие Божие
Сегодня начинается Адвент* - и это время прекрасно подходит для
размышлений о том ущербе, что наносится душе, когда она обуреваема
легкомыслием и чувственностью. О безумии разума, который противится Богу. О
высокомерной самонадеянности, которая делает невозможными любовь к ближнему
и любовь к Богу. Все это - препятствия на пути к святости. Поэтому сегодня
за Литургией мы молимся о милосердии Божием: К Тебе, Господи, возношу душу
мою. Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь, да не восторжествуют надо
мною враги мои24. И в антифоне во время приношения даров повторяем: На Тебя
уповаю, да не постыжусь вовек!
Сейчас, когда приближается миг нашего спасения, так утешительно звучат
слова апостола: Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего,
Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по
Своей милости25.
Священное Писание постоянно говорит нам о милости Божией: ею полна
земля26, она нисходит "super omnem carnem", на всякую плоть27. Уповающего на
Господа окружает милость28. Она предваряет нас29, драгоценная30 и великая31.
Господь печется о нас как вселюбящий Отец, Он вспоминает нас по милости
Своей32, которая блага33 и благовременна... во время скорби, как дождевые
облака во время засухи34.
В Нагорной проповеди Иисус одной фразой выражает всю историю милости
Божией: Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут35. И в другом месте
наставляет учеников Своих: Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд36.