"Александр Этерман. Драма, жанр (Эссе)" - читать интересную книгу автора

подмостках. В ''Политике'' (III,7,1) он пишет: ''Если конечной целью всех
наук и искусств является благо, то высшее благо есть преимущественная цель
самой главной из всех наук и искусств, именно политики''. Еще хлеще: Плутарх
впоследствие отмечает (сегодня мы сказали бы ? цинично отмечает ? но и это
анахронизм), что в классические времена примат политики рассматривался как
филологический трюизм, трюизм титулования: ''...По-видимому, Фалес был тогда
единственным ученым, который в своих исследованиях пошел дальше того, что
нужно для практических потребностей; все остальные получили название ученых
за свое искусство в политических делах''. Древним - в отличие от Эко ? и в
голову бы не пришло, что искусство или наука, иными словами ? театр может
представлять угрозу (или даже представляться угрозой) государственному
строю. Театр играл для них, самое большее, ту же роль (еще одно выражение,
невозможное в древнем мире), скажем иначе ? исполнял ту же функцию, что баня
на Руси или футбольный стадион в Англии - функцию экстатической разрядки.
Кроме того, Аристотель не усматривает между жанрами ? комедией и трагедией ?
ментальной асимметрии, а только социальную. Так, например, ему не пришло бы
в голову запретить постановку комедий или гонять с утра до вечера
''Лебединое озеро'' в день смерти архонта. Между тем, опасная асимметрия
появляется на свет, а смех становится первостепенной общественной, а если
угодно, то и политической категорией лишь когда драма перестает быть
таковой, а театры приравниваются к стадионам и исчезают вместе с ними. Смех,
смеховая культура, а не комический интеллигентный, умеренный театр
Аристотеля. Вернее, не смех ? улыбка - ухмылка - усмешка, а хохот.
Презираемый Аристотелем животный хохот.

5


Воспользуемся примером Эко ? комедия по мнению Аристотелю якобы
зарождается в деревне. Действительно, по мнению Философа, существует связь
между словом ''комедия'' и словом ''komai'', но связь эта чисто
политическая. Аристотель отмечает, что доряне заявляют свои притязания (речь
о приоритете) на трагедию и комедию, в том числе, ссылаясь на этимологию
этих терминов, ибо у них пригородные селения называются ''комами'', как в
Афинах ''демами'', ?и будто комедианты получили имя не от глагола
''пировать'' (''komazein'' ? как полагает, например, Британская
энциклопедия), а от этих самых ''ком'', по которым они скитались, выгнанные
с бесчестьем из города?. Однако в Афинах, культурный приоритет которых,
можно оспаривать, но нельзя запросто отнять, ''комами'' назывались,
напротив, городские кварталы, да и из дорической экзегезы следует скорее
городское, нежели сельское происхождение комедии ? ведь в пригороды у
дорийцев попадали лишь изгнанные из города актеры. В каком качестве они жили
в городе и каким образом были оттуда изгнаны? Вообще, что такое в полисные
(или чуть более ранние) времена деревня, крестьянское селение, создали ли
они собственную культуру? Реконструкция ''Поэтики'' условна и скорее
изобличает автора, чем разъясняет Аристотеля.

6