"Евангелие от Филиппа (апокриф, с комментариями)" - читать интересную книгу автора

пользы, ибо они не сделали. Ибо то, что они желают, делает их грешниками.
Но нежелание,- справедливость скроет их обоих: и отсутствие желания, и
отсутствие дела.
65. Ученик апостола [в ви]дении увидел неких запертых в доме огненном,
и связанных в [доме] огненном, (и) брошенных в [дом] огненный. И им
сказали, [что невоз] можно им спастись... Они получили [смерть как]
наказание, которое называют тьмой (внешней]. Ибо... в воде и огне.
66. [Душа] и дух произошли от воды, огня и света, которые сын чертога
брачного (...) Огонь - это помазание, свет - это огонь. Я не говорю об этом
огне, у которого нет формы, но об ином, форма которого бела, который
является светом прекрасным и который дает красоту.
67. Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и
образах. Он не получит ее по-другому. Есть возрождение и образ возрождения.
Следует воистину возродить их через образ. Каково воскресение? И образ
через образ,- следует, чтобы он воскрес. Брачный чертог и образ через
образ,- следует, чтобы они вошли в истину, которая - восстановление. Это
следует тем, которые не только приобретают имя Отца, и Сына, и Духа
святого, но приобретают их для самих себя. Если некто не приобрел их для
себя, имя также будет отнято у него. Итак, их получают в помазании полноты
силы [креста], что апостолы назвали правым и левым. Ибо сей более не
христианин, но он - Христос.
68. Господь [создал] все в тайне: крещение, помазание, евхаристию,
выкуп и чертог брачный.
69. [Господь сказ] ал: Я пришел [сделать части нижние] подобными
частям [верхним и части] внешние частям [внутренним. Я пришел соединить их]
в том месте. [Он открылся в том] месте в [символах и образах]. Те, кто
говорит, что... есть наверху... они заблуждаются. [Ибо] тот, кто [так)
открылся, есть тот, кого называют: тот, кто от низа. И тот, кому
принадлежит скрытое, есть тот, кто выше него. Действительно, хорошо
сказать: внутреннее и внешнее и внешнее от внешнего. Поэтому Господь назвал
гибель <тьмой внешней>. Нет ничего вне ее. Он сказал: Отец мой, который в
скрытом. Он сказал: Войди в свою комнату, закрой свою дверь за собой (и)
молись своему Отцу, который в сокрытом, то есть тому, кто внутри всех их.
Но тот, кто внутри всех их,- это Плерома. За ним нет никого, кто был бы
внутри. Это тот, о ком говорят: Тот, кто над ними.
70. До Христа многие уходили. Откуда они ушли,- туда они больше не
могли войти. И куда они пришли,- оттуда они больше не могли уйти. Но пришел
Христос. Те, кто вошел,- он дал им уйти. И те, кто ушел,- он дал им войти.
71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того, как она
отделилась [от него], появилась смерть. Если она снова войдет в него и он
ее примет, смерти больше не будет.
72. Боже мой, Боже мой, для чего, Господи, ты меня оставил? - Он
сказал это на кресте. Ибо он отделил от этого места... что было
порождено... от Бога. [Господь восстал] из мертвых. [Он явился таким,
каким] он был. Но [тело его] было совершенным. [Ибо у него была] плоть. Но
эта [плоть - плоть) истинная. [Наша же плоть - ] не истинная, но [мы
обладаем] образом истинной.
73. Чертог брачный - не [для] животных и не для рабов и женщин
оскверненных. Но он для мужей свободных и дев.
74. Благодаря Духу святому мы порождены. Но возрождены мы Христом в