"Ахмед Ибн-Фадлан "Записка" о путешествии на Волгу " - читать интересную книгу автора

отправился, возмещает ему его деньги и возвращает к нему его верблюдов и
лошадей. И точно так же, если проезжает у турка человек, которого [62] он не
знает, (и если) потом тот ему скажет: "Я твой гость, и я хочу (получить) из
твоих верблюдов и твоих лошадей и твоих дирхемов", - то он вручает ему то,
что он захотел. И если умрет купец в той своей стороне и караван
возвращается, то турок их встречает и говорит: "Где гость мой?". И если
говорят: "Он умер", то караван разгружается. Потом он идет к самому
выдающемуся из купцов, какого он видит среди них, развязывает его имущество,
в то время как тот смотрит, и берет из его дирхемов соответственно своему
имуществу (бывшему в пользовании) у этого (умершего) купца без лишнего
зернышка, и также он берет из (числа) лошадей и верблюдов и говорит: "Это
твой двоюродный брат (буквально - сын твоего дяди по отцу), и тебе более
всего надлежит уплатить за него". А если он (первый купец) убежал, то он
совершает то же действие и говорит ему (второму купцу): "Это такой же
мусульманин, как и ты; возьми же ты у него". А если (этот) мусульманин не
согласится возместить за его гостя таким путем, то он спросит о третьем, где
он находится, и если его направят к нему, то он едет, ища его на расстоянии
пути в несколько дней, пока не прибудет к нему и не заберет своего имущества
у него, и также то, что дарил ему. Таков же и турецкий обычай: если он
въезжает в аль-Джурджанию и спрашивает о своем госте, то останавливается у
него, пока не уедет (обратно). И если турок умрет у своего друга
мусульманина и (если) проедет караван, в котором есть его друг, то они
убивают его и говорят: "Ты убил его, посадивши его в тюрьму, так как если бы
ты не посадил его в тюрьму, то он, конечно, не умер бы". И точно так же,
если он дал ему выпить набида* и он свалился со стены, - они убивают его за
него. А если его нет в караване, то они берут самого выдающегося, кто есть
среди них, и убивают его.
______________
* [45] Напиток, упоминаемый у Ибн-Фадлана на протяжении всего его
произведения, вплоть до русов, где он упоминается четыре раза. Это всякий
хмельной напиток., в том числе и вино.

Поступок педераста у них (карается) очень строго. Действительно,
некогда остановился среди племени Кударкина*, - а он наместник царя турок, -
некий человек из жителей Хорезма и оставался у своего хозяина некоторое
время для покупки овец. А у турка был безбородый сын, и хорезмиец не
переставал ухаживать за ним и склонять его к себе, пока тот не подчинился
его желанию. Пришел турок и нашел их обоих в соединении. Тогда турок подал
об этом жалобу к Кударкину. Он сказал ему: "Собери турок". И он собрал их.
Когда они собрались, он сказал турку: "Хочешь ли ты, чтобы я судил по праву
или впустую? " Он сказал: "По праву". Он сказал: "Приведи твоего сына". Он
привел его. Он сказал: "Следует ему и купцу, чтобы они оба были убиты".
Турок от этого пришел в гнев и сказал: "Я не отдам своего сына". Он же
сказал: "Тогда купец даст выкуп за себя". Он это сделал и заплатил турку
овцами за то, что он сделал с его сыном, и заплатил Кударкину четыреста
баранов за то, что он снял с него (наказание), и уехал из страны турок.
______________
* [46] Как увидим далее, это не собственное имя, а титул.

Первый из их царей и главарей, кого мы встретили, - Янал (йынал?)